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诗篇139篇于宏洁(诗篇139篇 诗歌)

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圣经中寻求虚无的神的理解

。除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰。从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华,在我以外并没有别神。我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义,地面开裂,产出救恩,使公义一同发生,这都是我耶和华所造的。(以赛亚:45:5—8节)

创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说:“我是耶和华,再没有别神。我没有在隐密黑暗之地说话,我没有对雅各的后裔说,你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。

你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶,祷告不能救人之神的,毫无知识。你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明,谁从上古述说,不是我耶和华吗?除了我以外,再没有别神。我是公义的神,又是救主。除了我以外,再没有别神。(以赛亚:45:18—21节)

雅各,我所选召的以色列啊!当听我言;我是耶和华,我是首先的,也是末后的。我手立了地的根基,我右手铺张诸天,我一招呼便都立住。(以赛亚:48:12—13节)

爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也靠他而立。他也是教会全体之首;他是元始。是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。既然借着他在S字J上所流的血成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。(西:1:15—20节)

上帝要求他的子民要单单敬拜,事奉他,顺服他的主权,遵守神所吩咐的诫命法度律例。上帝是独一的真神。我们必须承认他的主权,接受他的主权,顺服他的主权。

第二条诫命:不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天,下地和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

什么是偶像,偶就是双数的意思,除神以外,你另有所拜,就是偶像。

上帝是忌邪的,上帝也施行审判。(申命记6:15)

骤眼看来,嫉妒偶像是上帝德性的一种缺陷,其实却是他一种极大的优点,丈夫期望妻子对自己全贞是应当的,而上帝的嫉妒就是属于这种嫉妒,当上帝的爱被拒绝了,他的旨意被违背了,和受到不贞不忠的时候,他自然会以审判的身份来“追讨”。神为什么会嫉妒,因为他爱他所造的人,人若不专一单纯爱神,顺服依靠他,就给反叛的撒旦魔鬼留地步钻空子,它们就用有形无形的偶像来诱惑,欺骗,残害人。神的诫命是圣洁、公义、良善的。人得福的唯一途径就是遵行神的道,尽心尽意尽性事奉神,让神在我们心中作主作王。神这样的诫命是爱是保守人的地位,而神的仇敌撒旦魔鬼,为报复神,就陷害神所爱的人,引人误入歧途,借有形的偶像和无形的偶像来抓住人心,牵引人的心,使人被其辖制,被其约束,成为罪仆,使人远离神,不认识神,悖逆神,目的是拉人与它们一同受神审判,与它们一起进入神为它们预备的火湖,昼夜受刑罚,它们知道神的圣洁公义,它们引诱人抵挡神,违背神,然后再在神面前控告人的罪,让神按公义审判人的罪行。

以下将有形的偶像和无形的偶像介绍一下,看自己是否有这偶像,请向神认罪,弃绝这些偶像,你认一条,相应的捆绑就被释放。

A有形的偶像

1)《圣经》中说:你们不可偏向虚无的神,也不可为自己铸造神像,我是耶和华你们的神(利未记19:4)

2)《圣经》中说:有人制造耶和华所憎的偶像,或雕刻或铸造,就是工匠手所做的,在暗处设立,那人必受咒诅,百姓都要说“阿门”(申命记27:15)

3)偶像的型质:金、银、铜、铁、木、泥、纸、画、石,雕刻的像,铸造的像,拜偶像,立牌位,日、月、星,世界之神,拜老人,拜死人像等。

这些偶像是人手所造的,有口却不能言,有眼却不能看。有耳却不能听,有鼻却不能闻。有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。(偶像的背后是撒旦魔鬼邪灵)

一,撒旦

撒旦是被造的天使,没有肉体有灵体,并且是被造天使中的佼佼者,后骄傲堕落。“撒旦”就是“抵挡”的意思,是“控告”的意思。它对上帝及属上帝的人是抵挡的,它对人是欺骗、撒谎,并引诱人悖逆上帝、抵挡上帝;使人堕落,犯罪作恶,然后在上帝面前控告人,置人于死地而快乐;使人永远与造物的主上帝隔绝,使人与光明、与爱、与圣洁、与善良、与喜乐、与平安断绝;使人不能享用与上帝同在的无限美好光景。撒旦是一个毁灭者,是迷惑普天下的,撒旦又称为魔鬼,魔鬼是鬼魔的王。

撒旦的来历,从《圣经以西结28章》中可知,撒旦是在天使中无与伦比的,上帝造它时,无所不备,智慧充足,全然美丽。在上帝所有创造物中,撒旦是最美丽的,他因美丽心中骄傲,荣光败坏智慧。撒旦有外表的美,有超自然的智慧,又无所不备,但它还不满足。当撒旦切望将它的自我意志凌驾神的完美意旨之上时,它便从原来尊贵的职分上堕落了。它说了8次“我要”:

1.“我要升到天上,”在撒旦堕落之前,可能曾被神高举管理部分星球。

2.“我要高举我的宝座在神众星之上,”撒旦并不满足于受权管辖天使,它企图使自己统管神所创造的一切,

3.“我要坐在聚会的山上,在北方的极处。”撒旦切望坐在天军聚集敬拜上帝的山上,它企图要与上帝一道接受敬拜。

4.“我要升到高云之上。”这也许就是一个属灵的世界,又或者是地球最初被造的情况。

5.“我要与至上者同等,”撒旦是要与上帝平等,去统管宇宙,并想享受只有上帝才能独享的敬拜赞美。

撒旦引诱人犯罪堕落后,就成了“这个世界的神”。起初上帝把治理管制全地之权给被造的人,上帝要借着人在地掌权,彰显他的荣耀。因着人被撒旦诱惑,悖逆上帝,结果人把上帝赋予人的权柄失去了,落在了撒旦的手里。结果人人都亏欠了上帝的荣耀。上帝以他的意志,允许撒旦对这个世界行使有限的权力。这是上帝的主权,也是上帝的智慧。撒旦有很大的权能,但是它并不是全能的。只有上帝是全能的,上帝时时刻刻都全权统管着他所造的宇宙。撒旦曾立在神的面前,它可以在地上走来走去,但它并不是无所不在的。在同一个时间里,它只能在某一个地方出现,只有上帝才可以同时在宇宙的所有地方存在。撒旦有丰富的知识,但却没有一切的知识,惟独上帝才是无所不知的,是全智的。创造天地的主,宇宙的主宰上帝是应当受到敬拜的。基督本是上帝的像。

撒旦从起初到世界的末了,一直是迷惑普天下的。它有能力弄瞎那些还未信靠耶稣的人,不让基督荣耀福音的光照着他们,圣经清楚告诉我们,撒旦在起初受造时,是“受膏的基路伯”,(靠上帝宝座前最近之地事奉上帝的天使),是一个完美的天使;然而它犯罪了,于是上帝对它说:“明亮之星早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?(以赛亚14:12)耶稣说:“我曾看见撒旦从天上坠落,象闪电一样。(路加福音10:18)不过神已把至高的旨意,仍然允许这个堕落的天使,偶尔立在他的面前。撒旦现在的居所是在天上的领域或地上。看来撒旦享有可以任意去地上或天上的特权。它并不是无所不在的,它不可能同时在两个地方出现。

它将分三个阶段归到它那未来,永远的居所(火湖)那里。

1.在末后的大灾难中,撒旦与追随它的天使,将从天上被驱逐到地上,它们将留在地上直到大灾难的末了,(启示录12:7—12)在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的;它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。我看见在天上有大声音说:“我上帝的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了。弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜生命。所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气愤愤的下到你们那里去了。

2.在大灾难的末了,那万王之王,万主之主,耶稣基督在千年国度来临之际,撒旦将被捆绑,扔进无底坑.

3.一千年之后,撒旦将从无底坑被释放出来。它要周游列国,迷惑那些生活在基督统管下仍未得救的人。那些被迷惑的人如海边的沙,并且他们将跟随撒旦围困“蒙爱的城,“这是撒旦征服圣城,将自己置于万王之王,万主之主的王位上的最后挣扎。上帝的火要从天降下,烧灭了它们,撒旦本身“被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。它们必昼夜受痛苦,直到永永远远永不止息。

二,鬼魔

鬼魔是没有肉身的被造天使,是随撒旦堕落的天使。它们隶属撒旦,撒旦是它们的王,又称为魔鬼。魔鬼只有一个,鬼魔却有许多,因鬼魔是灵体,所以也称鬼魔为邪灵。这邪灵就是现今在悖逆之子心中所运行的。撒旦的策略在于迷惑、引诱和欺骗所有“晓得它诡计”的人。撒旦是鬼的神,而鬼是它的差役,为它效力的。圣经告诉我们,此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,这世界的神(撒旦)的仆役—一鬼邪灵在这罪恶的工作上协助了撒旦。鬼能使不敬畏上帝的人、不遵行上帝旨意的人,都活在灵里的黑暗中。只有活在基督里的人,拒绝抵挡这魔鬼邪灵,奉主耶稣的名,靠上帝的全能才能赶出人心中的邪灵。上帝话语的能力帮助我们抵挡撒旦及其鬼仆。撒旦及其差役都是大骗子,是迷惑人的。在末后的日子里,必有一些人离弃真道,听从引诱人的邪灵(鬼),并相信和传讲“鬼魔的道理。魔鬼的道理都是谎言。撒旦,魔鬼以及所有接受它们道理的不信之人,“它们的份就是在烧着的火湖里,这是第二次的死。

撒旦魔鬼是反叛神的天使,是灵没有体,圣经中称他们为邪灵,这些邪灵附在人所拜的偶像上,当人一拜,就被它所捆绑,辖制,正如百姓常说:信则灵,不信不拜就不灵,同时还言:“请神容易送神难”,当人拜偶像,附在那偶像的邪灵会为那拜偶像的人谋些利益,这是在它所能的范围内,那邪灵不是全能的,因为邪灵也分等级也分地域,有人拜了这区域的邪灵,又拜那区域的邪灵,精神很容易失控,因为不同区域的邪灵在那人身上争战,互不相让,这样这人就遭殃了,有些人被鬼附不醒人事就是这样,这需要一个鬼,一个鬼地赶,若知其名,点名赶最有效(一定奉主耶稣的名赶).

气功也是邪灵的作用,开始这邪灵给你一些甜头,一旦把你控制了,你就成了它的奴仆,如果你再做别的气功,即拜别的邪灵,这样就很容易落到人们常说的走火入魔的光景,这是两种不同的邪灵在人身上争地盘的结果。吸毒的邪灵,引诱人捆绑人(心里的捆绑),吸毒鬼,就如吸血鬼,血是人的生命,当人吸毒时感到一种说不出的快感,仿佛进入仙境,这是鬼在吸,人精髓在释放,人吸完后,精神兴奋有一段时间,这段时间过后,就筋疲力尽,人吸毒的过程不是得而是放,放的这生命的精华被邪灵吸取。吸毒鬼是邪灵,自从神把它们赶出天堂,它们就得不到灵里的供应,所以只好从人的身上榨出人的一点精华,来享用并得能力,一个人如果被色鬼,即淫乱之鬼捆绑,他寿命也不会长的。色鬼也是吸血鬼,与吸毒鬼一样,只不过形式不同而已。邪灵各自现出自己本来面目,在这以前以光明天使假貌来诱惑人,邪灵的捆绑是对人灵魂的捆绑,会使人失控。像这样的情况,只有向神认罪弃绝所拜的偶像背后的邪灵,弃绝气功背后的邪灵,弃绝吸毒鬼、色鬼、酒鬼、烟鬼等,求主耶稣的宝血洗净你的罪,赦免你的罪,接受主耶稣为个人的救主,求主在你心中作主作王,心口合一呼求主耶稣的名,拒绝附在你身上的邪灵,只要主耶稣的宝血,主耶稣的宝血胜过邪灵。这样在神的怜悯和大爱下,使你从邪灵的捆绑中得释放。 每一个罪都是邪灵对人的捆绑,主要是心思意念被它控制,身体是由灵魂所支配,所以认一个罪就等于从一个罪中得释放。

拜偶像的形式:跪拜神像,烧香,念佛,人有病到庙里去,拜假神,求药,求平安,求发财,求子,跳大绳,行邪术,法术,给死人烧纸,烧物,献贡物。

《圣经》中禁止拜偶像和对拜偶像刑法的条例:

1.行邪术的女人(巫婆,也就是神娘娘),不可容她存活 (出埃及记22:18)

2. 你们不可吃带血的东西,不可用法术,也不可观兆,不可为死人用刀划身,也不可在身上刺花纹,我是耶和华(利未记19:26-28)

3.不可偏向那些交鬼的,和行巫术的,不可求问他们,以致被他们玷污了,我是耶和华你们的神(利未记19:31)

4.人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他们从民中剪除(利未记20:6)

5. 你们中间不可有使儿女经火,也不可有占卜的,观兆的,用法术的,行邪术的,用迷术的,交鬼的,行巫术的,过阴的,凡行这些事的,都要为耶和华所憎恶的,因那些国民行可憎恶的事,所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。(申命记18:10—12)

论及神是无所不知的诗篇是哪一篇

论及神是无所不知的诗篇是139篇。圣经是基督徒、犹太教的一本重要经典书籍,其创作经历了1600年,有四十位作者完成,但内容一致,被基督徒称为神启之作。

诗篇139的逐节正确解释一

题库内容:

诗篇的解释

(1) [poem]∶诗的总称 这些诗篇充满了 革命 激情 (2) [epic]∶ 比喻 类似史诗的事物 我们时代的 壮丽 诗篇 (3) 也比喻 富有 意义 的故事、 文章 等 光辉 的诗篇 详细解释 (1).诗的总称。 唐 杜甫 《江上值水如海势聊短述》 诗:“老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁。” 清 黄遵宪 《杂感》 诗:“俗儒好尊古, 日日 故纸研;六经字所无, 不敢 入诗篇。” 巴金 《 随想 录》 二四 :“诗人可能把他火热的感情写成 动人 的诗篇。” (2).比喻生动而有 诗意 的事物。 魏巍 《壮行集· 祝福 走向 生活 的人们》 :“因为我们的 国家 ,我们的生活,在我们的历史上确实是一首壮丽动人的、 青春 的诗篇。”

词语分解

诗的解释 诗 (诗) ī 文学体栽的一种,通过有 节奏 和韵律的语言 反映 生活,抒 * 感:诗歌。诗话(a.评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人 议论 、行事的 著作 ;b.古代说唱艺术的一种)。诗集。诗剧。诗篇。诗人。诗章。诗史 篇的解释 篇 ā 首尾完成的文章或诗词:篇章。诗篇。篇目。篇什(?)(《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇为一“什”,所以诗章亦称“篇什”)。 篇幅 。长篇大论。 千篇一律 。 量词,指文章、纸张、书页:一篇论文。 笔画

腓立比书2章;诗篇139篇

腓立比书2章

以基督耶稣的心为心

每个人心中都有一个理想自我或理想生活,我们对某种“理想型”的向往,就是我们想要模仿,效法的榜样。基督徒在世效法的对象就是耶稣,要以基督耶稣的心为心,不能效法的对象就是世界,不要效法这个世界,只要心意跟新而变化。(罗12:2)那么,我们如何知道耶稣这位榜样是什么样的,他又有什么心意呢?这就需要让圣灵光照我们,让我从经文中看见我们的神是怎样一位神。那么,我们能不能既以耶稣为榜样,又模仿世界行事为人?不能。一个人不能侍奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。(太6:24)

效法基督,我们就要学习基督的温柔、谦卑、顺服、舍己……效法世界,我们就会变得自用、自傲、悖逆、自我……效法基督是要我们与世界分别为圣,如果基督徒的心思意念,行事为人与属世界的没有区别,反而我们就需要警醒了。而基督徒的与众不同并不意味着是“异类”,是“怪胎”。相反,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女,我们显在这世代中,好像明光照耀。(腓2:15)感谢主圣洁的话语光照了我。

诗篇139篇

神是我们永远的盼望,即便当我们出于人生的黑暗境地,神依旧在掌权,他依旧是那位死里复活的神,依旧是昔在、今在、永在的神,依旧是我们在患难之中可以依靠仰望的神。感谢主!

感动的经文:

在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女,你们显在这世代中,好像明光照耀。(腓2:15)

黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样的。(诗139:12)

  • 评论列表:
  •  竹祭望喜
     发布于 2023-03-28 17:09:47  回复该评论
  • 帝的嫉妒就是属于这种嫉妒,当上帝的爱被拒绝了,他的旨意被违背了,和受到不贞不忠的时候,他自然会以审判的身份来“追讨”。神为什么会嫉妒,因为他爱他所造的人,人若不专一单纯爱神,顺服依靠他,就给反叛的撒旦魔鬼留地步钻空子
  •  只影玖橘
     发布于 2023-03-28 15:34:38  回复该评论
  • 受痛苦,直到永永远远永不止息。二,鬼魔鬼魔是没有肉身的被造天使,是随撒旦堕落的天使。它们隶属撒旦,撒旦是它们的王,又称为魔鬼。魔鬼只有一个,鬼魔却有许多,因鬼魔是灵体,所以也称鬼魔为邪灵。这邪灵就是现今在悖逆之子心中所运行的。撒旦的策略在
  •  瑰颈吝吻
     发布于 2023-03-28 19:24:37  回复该评论
  • 它有能力弄瞎那些还未信靠耶稣的人,不让基督荣耀福音的光照着他们,圣经清楚告诉我们,撒旦在起初受造时,是“受膏的基路伯”,(靠上帝宝座前最近之地事奉上帝的天使),是一个完美的天使;然而它犯罪了,于是上帝对它说:“明亮之星早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何
  •  泪灼软祣
     发布于 2023-03-28 14:27:30  回复该评论
  • 用迷术的,交鬼的,行巫术的,过阴的,凡行这些事的,都要为耶和华所憎恶的,因那些国民行可憎恶的事,所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。(申命记18:10—12)论及神是无所不知的诗篇是哪一篇论及神是无所不知的诗篇是13

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