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三，从伪气功，风水迷信等行为说明科学和伪科学的区别
摘要：伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论等。伪科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。科学可以通过严格的科学方式进行检验，在其有效范围内没有发现反例且具有可重复性。伪科学虽然宣称有科学依据，但其例证都不能通过科学实验的验证，甚至阻挠严格的验证。
我们很难给“科学”下一个准确的定义，但是却很容易给“伪科学”下准确的定义，而且非常简单，那就是：“伪”在汉语里是假的意思。所谓伪科学，即为假的科学，不能真正的作为科学来检验。被说成是科学的非科学。并不是所有的非科学都是伪科学，如果它们不冒充科学的话，那么就不是伪科学。常见的伪科学形式包括：把神学、哲学当科学，例如玄学；把迷信当科学，例如卜卦、算命、风水、星相、血型学（认为血型能影响人的性格）、人体特异功能、心灵感应;及某些违背物理学原理和生物学原理的惊人主张。
伪科学的拥护者会根据需要随意吐出“事实”，而不是去费劲查找文献或直接调查。伪科学家的文章会紧紧围绕着他们的观点和结论。此外，伪科学家们从来不修正自己的观点。伪科学书籍的第一版通常也是最后一版，尽管这些书可能已经印刷了几十年甚至几个世纪。即便书里有明显的错误，重新印刷时每一页的错误甚至会保持不变。而真正的科学书籍，因为新知识和新视点的快速累积，没过几年就得推出新的版本。 伪科学“研究”水分很大
伪科学家喜欢剪报，收集道听途说，引用其它伪科学书籍以及钻研宗教和神话故事。他们几乎或者从不进行任何独立的研究去检验这些东西。伪科学通常从一个骇人听闻的假说开始，然后寻找支持它的东西 不支持伪科学的证据通常被他们视而不见。总体来说，伪科学的目的是使他们秉承的理论合理化，而不是去检验或者尝试其他的可能性。伪科学擅长于直接得出含糊不清的结论，诉诸意识形态，以及传播错误的认识。 伪科学无视证据的评定标准 。他们的重点不是在合理的，有对照和可重复性的科学试验上。而是无法证实的目击证人，荒诞不经的故事，道听途说，流言蜚语以及所谓佳话。而对真正的科学文献不是忽略就是断章取义。
伪科学高度倚重于主观判断 。伪科学经常发布惊人的言论和稀奇古怪的与已知自然规律相悖的理论 。他们不但没有任何支持其言论的证据，还忽略所有不支持其言论的结论。（比如：“飞碟一定来自于某个地方，如果地球是空的，那么就来自于地球内部。”我使用这些电子仪器所制造出来的火花并不是真正的火花，而是一种超自然灵魂能量的显现。”“每个人都被一个看不见摸不着的电磁环围绕着，比如古印度先知的金色光环，可以照射出每个人的心情和境况。”）
伪科学家发明自己的词汇库，其中有很多名词没有精确的定义，有些根本就没有定义 。聆听者经常被逼无奈去根据自己的理解解读。比如，什么是“生物宇宙能”？或者“精神回音放大系统”？伪科学家会试图通过滔滔不绝的大倒科学术语去模仿科学和技术领域的发言，使其听上去很有科学技术的味道。比如，庸医如果治疗无效会说自己“能量”没有了，但他们所说的“能量”无论如何与物理学家的能量不是一回事。
伪科学也许会要求以真理为标准的科学方法，但同时否认其有效性 。 因此，一个步骤上漏洞百出但结果表明占星术有效的试验会被作为证据，而成千的试验设计良好的表明占星术无效的实验则被忽略。所以，如果一个人在一个实验室里使用简单的魔术技巧消失，那么他即刻会被“证实”拥有超能力，但是却有意忽略他在其它多个实验室里被抓到作弊的事实。
伪科学存在严重的时代错误 。观点越老，对伪科学来说就越有吸引力，因为那是古人的智慧嘛！尤其是那些明显错误并被科学长期摒弃的观点。许多人在理解这一点上存在困难。一般的记者认为写占星术方面的报道，采访六个占星师和一个天文学家就足够了。天文学家会说那全是胡说八道，而六个占星师会说那全是精品，并且如果肯付50美元，他们乐于给每个人进行星象定位（这一点倒是不容怀疑！）。对多数记者、编辑以及他们的读者来说，占星术对天文学的是6比1。
许多伪科学家将他们的理论建立在自然界残缺不全的信息上，而不是被彻底了解的部分。但是因为缺少证据支持，这些理论都站不住脚。人类不能鉴别天空中的东西只能说明他们无法鉴别。这一事实并不能成为飞碟是来自于外太空的证据。在伪科学的文章中，“科学无法解释”是经常出现。在大多数情况下，科学家对假设的现象不感兴趣，因为没有任何证据存在；而在其它情况下，科学的解释是完善的，但是伪科学家不知道或者故意忽略以制造神秘感。
伪科学的论据来自于例外情况，错误，异常，奇怪现象和怀疑声明，而不是已经被阐明的自然规律 在过去400年里，科学家通过调查有意欺骗、不经意的错误，计算失误，误解读，伪造以及愚蠢的错误，那些奇怪的和不可思议的物体运动的报道数量逐渐减少。接受这些报道的表面价值而不去深究是不明智的。而伪科学家从来都是将这些报道信以为真，而不去做独立的检验。
科学探索和其他科学生活动的最终成果表现在两个方面： 一是产生经得起检验的科学成果。只要有同等条件，这成果必能重复的产生；只要在有效的范围里，相关的科学成果必能百分之百的使用。二是产生良好的社会效应。现代文明社会里，衣食住行哪一样不是科学的结晶、科学的恩惠呢？当今时代尽管科学已有很大发展，但还有许多的谜没有破解，这不是科学无能，也不是科学的局限，而正是说明了科学发展的还很不够。科学的空白只能由科学自己来开拓、来填充，他不会成为伪科学存在的理由。伪科学的结果必然十分可悲，亦可恨。可悲的是伪科学终将破产，因为他们是假的，无论如何伪装、隐蔽，也终究会被科学暴露在光天化日下，终究会被破产；可恨的是伪科学会给社会造成不可低估的危害，愚弄人民，搞乱人们的思想，给国家和个人财产造成损失，使个人身心受到损害，甚至酿出命案。可见伪科学的危害有多么的大。
请你破解"李约瑟难题”说明导致中国在近代前业发展迟滞，没有发生工业革命的原因
学界关于“李约瑟难题”的部分见解
中国科技落后的“两因论”
刘里远在《中西自然科学思想——中国古典自然科学思想与西方现代自然科学思想》（中国大地出版社1999年版）中认为，中国科技落后的根本原因是纯科学真空和连续性破坏（即“两因论”）。中国近两千年来越来越缺乏对纯科学的研究，许多处于领先的学科属于工匠文明，最终停止了。明朝已经表现出自然科学兴盛的迹象，但随之而来是伴随三次内战的三次外敌入侵，将现代文明的火种彻底淹灭了，明、清、民国到共和国，环环脱节。作者具体剖析了中国科技落后的八大原因：（一）以瓷器、纺织、造纸、火药、农业、建筑为例，阐述中国文明停止在工匠文明和经验文明；（二）缺乏持续性发展——中华文明之光淹没在战火硝烟中；（三）缺乏纯科学研究——中华文明终止于工匠文明；（四）缺乏专利与股份——技术发明的催化剂与保护神；（五）缺乏古希腊科学哲学思想；（六）缺乏交流与交通——科学是交流的产物；（七）缺乏让大多数普通人中的优秀人才发挥潜力的机制——平等机会与天才的随机产生；（八）缺乏解放普通劳动者的发明思想——技术发明的引擎。中国古代文明的特征主要是技术发明。而这些技术文明基本上都不是统治阶级有目的创造，而是普通民众的直接发明——工匠文明。没有系统理论和基础学科支撑的民间发明最终不能登上世界文明高速发展的跑道。总体来说，连续稳定的社会环境、让优秀人才脱颖而出的考试机制、刺激优秀人才从事发明创造的专利机制、让不同思想观念的人充分表达自己的机制，是发展的根本出路。
科学是否是普遍现象
吴国盛在论及科学是否是普遍现象时（《世纪之交话转折》，《科学》1999年第3期）指出， 科学究竟是特定历史时期占支配地位的一种特定文化现象，还是伴随整个人类文明史的普遍现象？这是一个必须首先搞清楚的问题。由于秉承了现代主义设定的普遍主义的科学观，便会在研究非西方文化的科学时，出现极大的困惑。研究中国科学史的李约瑟是一个例子。在普遍主义（universalism）的科学观的激励下，李约瑟穷毕生精力去发掘中国文明中的科学因素，以致他惊奇的发现，在17世纪以前的中国，是一个科学极为先进，远远超出西方世界的国度。然而，耐人寻味的是李约瑟终究不得不面对现代中国科学非常落后的现实，并且提出了所谓的李约瑟难题：既然古代中国科学那么发达，为何没有发生16、17世纪的欧洲科学革命，以致从那以后就日益沦于落后？
这个难题本身是模糊不清的，正基于普遍主义的科学概念与近代科学革命之后特定的科学概念之间的某种混同，也与把历史看成一个可普遍化的因果链条有关。如果说中国古代有极度发达的科学，那么这里的“科学”就不能等同于现代意义上“科学”，因而很难说李约瑟难题是有意义的。如果有人问为什么梨树结不出挑子，人们就很难认为这是一个有意义的问题。
普遍主义科学观的种种困境，显示出人们对“科学”的理解陷入一个误区，即现代（近代）科学为自己设定的“普遍性”误区。事实上，现代科学必须被看成是西方文化的一个特定现象，它在数百年的“现代”（modern age）中占据西方文化的主流和核心位置，但它过去不是主流和核心，将来也不会永远是主流和核心。经过20世纪的发展，科学从中心地位跌落的日子，如果不是遥遥在望也是可以想见了。
中国古代科技由盛转衰的原因
姜铁军、李成刚在《军事历史》（1999年第 3期）撰文分析中国古代科技由盛转衰的原因时认为，第一，中国封建社会自给自足的小农经济在封建社会末期严重地阻碍了科技的发展；第二，封建社会不断强化的中央集权统治对科技的束缚愈来愈严重；第三，重文轻技和迷信落后思想阻碍了科技发展；第四，闭关锁国政策的推行，是中国科技走向落后的一个重要原因；第五，科技结构自身缺陷制约着中国科技的发展，中国古代科技过分强调实用性，很少理论探讨，没有严密的逻辑体系，科技的传播和发展是封闭的，以“祖传秘方”形式相传。
研究中国没有发展近代科学是徒劳的
美国的马绛（John S.Major）在《神话、宇宙观与中国科学的起源》（艾兰等主编《中国古代思维模式与阴阳五行说探源》，江苏古籍出版社1998年版）中认为，许多学者用了大量时间和文字去探讨（在本文作者看来是徒劳无功），为什么中国没有发展出近代科学。只有当我们对中国科学及其所由生的社会有了相当理解之后，才有可能得出有效的答案，甚至到那时提问的方式也会改变。尽管本文强调的是古代世界中广泛存在的一种用神话语言表达的大老宇宙观，但它有助于了解公元前四世纪左右西方学者如何大大改变了东西方曾经共同拥有的宇宙观，而使这两种不同文化的科学永远分道扬镳。古代希腊和中国神话都包含有共同的宇宙观概念。但是在公元前一千年从神话到自然哲学的转换，两个文化不同的宇宙神话导致了两个文化的自然科学建立在不同的理论基础之上。希腊观念以一个永恒的第一动因或外在的造物主为特点，所以希腊自然科学的动力就是去发现造物主设下的宇宙秩序的规律。中国的有机世界有宇宙演化论而不是第一动因或造物主，而且唯一的原则在功能上又等同于变易。所以中国自然哲学的主要动力是在系统内寻找有机联系，而任何外在的原因是很难设想的，从而导致中国对自然和谐与自然变化有深邃的哲学理解。但不幸的是对中国科学的未来，人们完全陷入宇宙的有机论的泥潭。因为一旦政治原则和道德价值开始被看作世界系统的不可或缺的部分，道的观念就妥协了，宇宙观不再是科学探索的基础，而成为统治阶级为其利益服务的工具。文艺复兴在科学上的巨大突破，部分是由于机械论在西方思想中处于中心地位，而机械论在中国不可能处于这样的地位。邹衍及其学派继承和改造的原则导致了中国有机论的科学和生态系统那样和谐有致的理想。
科学与技术、经验的关系
钱兆华的《科学·技术·经验——也谈“李约瑟难题”》（《大自然探索》1999年第 2期）着重阐述了科学与技术之间的区别及其它们与经验之间的关系，同时还论述了经验技术和科学技术的不同本质特征。在此基础上，作者对争论不休的“李约瑟难题“进行了剖析。他认为，科学和技术是两个内涵完全不同的概念，不能混为一谈。由于科学与思维方式密切相关，因而它具有鲜明的文化特色，而技术则不然；以经验为基础的经验技术与以科学为基础的科学技术在许多方面都存在着重大差异。从以上三点出发，就不难对“李约瑟难题”进行分析。首先，李约瑟说“中国大约在16世纪前科学技术一直领先于西方”这句话就站不住脚。众所周知，在古代社会由于系统的实验方法还未出现，因此无论是西方还是中国，独立完整的科学体系都未形成，科学只是以自然哲学的形式出现的。而自然哲学从本质上讲是一种思辩知识，是一种自然观，根本不存在衡量谁是谁非，谁先进谁落后的客观标推。但从功效性出发，可以说位世纪前中国的技术领先于西方，这是因为评判技术的先进或落后，化或劣的共同标准是客观存在的。其次，为什么说近代科学技术诞生在西方面没有诞生在中国？这也要把科学和技术分开来讨论。西方近代科学在文艺复兴后一开始是以古希腊自然哲学的复归形式出现的，因此它是古希腊自然哲学的延续，它之所以中断了一千多年，完全是由于社会原因造成的。这就意味着，经过思想解放运动的文艺复兴的洗礼，近代科学的诞生是必然的到了19世纪，由于与科学结合在一起的西方技术在整个世界显示出了强大威力，因此它迫使我们中国人最终抛弃了我们传统的科学，而全盘接受了西方的科学。那么为什么近代技术设有诞生在中国，而且一向先进的中国技术为什么又突然落后了呢？技术有两个来源：经验和科学。西方的近代技术是以实证知识的科学作为基础的，它们之间的结合是由它们各自的本质所决定的。是一种必然趋势。近代中国既然没有出现实证知识的科学，当然也就不会出现以它为基础的技术——科学技术。由于近代以来西方的科学技术是一种前生技术、多生技术、知识技术和突变技术，因而其发展速度明星呈加速趋势，这样一来，它在很短的时间里超过中国缓慢发展的传统经验技术，就不足为怪了。
数学对中西文化发展的影响
张维忠、倪明在《论数学对中西文化发展的影响》（《西北师大学报》1999年第 2期）一文中，对中国古代未能形成真正的科学的问题作了探索。他们通过文对教学文化史的研究发现，由于中西文化传统的差异使得以《九章算术》为代表的中国古代数学与以《几何原本》为代表的西方数学存在明显的差异，并形成各自不同的特点。这种情况一个直接的结果是导致了中西不同的自然观。这是因为西方近代科学的产生是直接奠基在自然的数学化这一信念基础上的。其渊源可以追溯到古希腊的毕达哥拉斯、柏拉图以及伽利略、牛顿。事实上，这种思想在中国古代圣哲中也一直广泛存在着。如“道生一，一生二，二生三，三生万物”。然而这种毕达哥拉斯式的思想始终未能在中国产生出教学化的自然观，究其原因，主要是中国缺乏自然的数学化产生的三个前提：（1）西方文化中存在一位几何学家的上帝；（2）自然和人的分离，科学和形而上学的分离：（3）数学柏拉图主义的复兴。结果使牛顿式的教学化的自然观始终未能产生，这就使得古代中国教学的认识功能始终未能得到正确的认识。这样，尽管数学作为一门“实用技艺”在古代中国也得到了一定的发展，但这又始终被看成一种“济世之术”而未能登上大雅之堂。进而，又正由于数学的认识功能未能得到充分的发挥，“有机的自然观”就始终没有受到有力的冲击，而这又最终使中国未能产生近代科学。特别是，对自然界的研究始终只是停留于朴素的定性分析，没有能前进到精确的定量分析，从而也就未能形成真正意义上的科学。
中国传统科学思想的伟大贡献
蔡仲的《后现代科学与中国传统科学思想》（《科学技术与辩证法》1999年第 3期）认为，后现代科学以怀特海的有机哲学为其理论基础：强调以“秩序”的观念代替“自然法则”、强调自然规律是一种进化习性产物、自然规律与社会法则的统一性、否认一个超自然的造物主、强调时间的不可逆性、有机的自决的因果观。与自然和睦相处的生态自然观、整体论的认识方法等，这些都是中国传统科学思想的特征。该文通过这种比较研究，想表明李约瑟的这样一种观点：中国传统科学思想的伟大贡献是通过恢复基于一切人类经验形式的人道主义准则，从而把西方世界从它陷入的机械唯物论以及唯科学主义的深渊中挽救出来。
东西文化差异的新视点
台湾周哲水在《世纪大预言——从台湾看东亚新思维》（风云时代出版股份有限公司1995年版）一书中，对东西文化的差异从外层文化及文化核心作了深刻的分析。他认为，东西方文化本质完全不一样，其根本差异据推论大概始自一万多年前。人类生理或人种的区分，是始自四万年前，而双方文化核心的差别，则可能是始自一万年前含有具体思维的文化期间。当时，东西方人类思维都是属于类似“具体运思”（Concrete Operations），各种概念乃起自反复试验并能对具体事物进行思考，所以表层文化有一大部分也相似雷同。不过，二者的思路方式，已朝向分歧途径。在西元前5000年以后，二者的文化元素，从遗存上已发现有明显差别。最主要的，中国偏向图纹图案和祖先崇拜，埃及则趋向图形图案和自然崇拜。各代表着远古时候不同的智慧思维方式。后来，人类心智再提升到类似“抽象运思”（Formal Operations），采用分析研究等方法，有办法循某种思维方式，譬如：数学模式，去探索抽象事物的境界。那时候，彼此的分歧也就更大了。于是，双方便在旧大陆的两端各建构起不同的文化世界。按照科学分析的角度来看，这二大文化的确存在着很大差异，包括二者的外层文化及文化核心。这种差异，不是程度的高度，而是本质上的迥然不同。基本上，双方的文化元素是不相合的（Not Compatible），其所发展出来的体内工具，例如：语文、脑功能等，均表现出互不相容的格调。于是，西方特有的大我文化元素与小我个人心像，产生出具有化约式（Reduction）和推理式（Reasoning）的语文、数学等体内工具，进而产生出机械论的近代西方科学等，是属于西方起码一万多年传统的风貌。自史前原始社会开始，东西方就处于分歧方向的不同文化世界中。
从先秦矛盾律思想的角度看东西方思维方式的差异及其影响
林鸿伟的《从先秦矛盾律思想的角度看东西方思维方式的差异及其影响》（《哲学动态》1999年第 3期）认为，逻辑思想是整个文明与科学的极其重要的理论基础。他在与西方思维方式比较后指出了东方思维方式的弱点。首先，东方思维方式通常不注意思维工具或手段的理性研究和系统锻造，而是注重工具的直接使用。西方思维则不同，他们固然注意术的研究，注意思维手段及其他手段运用的研究，但同时或更注重“学“的研究，即更注重工具的系统的锻造。正是这一特点，使得西方文明自亚里土多德逻辑学之后，产生出了自然科学、社会科学和思维科学。其次，东方思维方式在思维活动中往往表现出较强的功利主义，很少进行枯燥的纯理论研究。其功利主义太强，并和特定的政治伦理观点结合太紧密。而西方思维方式则相反。再次，东方思维方式中，更多地注意经验的简单总结和事物表面相似点的类比，而忽视了演绎和因果关系的探求、西方思维方式同样与之相反。二者显示了不同思维水平的深度和高度。最后，东方思维方式由于长期受封建专制统治的控制，往往注重于对占统治地位的思想的诠释，而缺乏理性的创新精神。西方思维方式表现出较多的冲破框框的创新精神，他们较少有以权威为当然依据的思维定势，而较多有对权威的怀疑和挑战精神。或许正是由于这一差别，使得西方的新科学层出不穷，而东方总是在西方的后面模仿学习。
关于李约瑟难题的“资本主义生产方式”
何光武的《中国传统思维与近代科学》（《苇草集》三联书店1999年版）一文，就中外学者对“李约瑟难题”的“资本主义生产方式”、“思维方式”、“长于实际应用而拙于抽象思维”的求解逐一作了评析，并提出自己的见解。他认为，关于近代科学的诞生和发展，可从其所需要的物质条件和思想条件两方面来加以考察。就其物质方面的条件而言，它首先亦必须要和某个社会阶级的利益密切结合在一起，也即说这个阶级本身的利益需要科学。其次，科学必须受到现存政治社会体制的尊重和鼓励，亦即现存的政治社会体制必须能够把大量的聪明才智吸引到科学事业上面来。其思想条件。首先是它在世界观上必须以对一切人和物一律平等并且一视同仁的普遍的、铁的法则作为其思想前提。其次是真正的知识必须是人们进行有意识的、有系统的、有目的的观察和实验所得出的结果，因此，它就不能以信仰和教条为准，而必须以经验的事实为准。再次是，由观察和实验所得的结果必须概括为一个数学模型。此外，还应追溯东西方源远流长的不同的文化背景。
有哪些典型的高纬度思维方式？
为什么有的人在一个岗位上工作了十几年，却还是原地踏步呢？
最要命的是没赚到钱就算了，反而越活越不值钱。
因为，从来没有思考过，你和大神之间的距离，差的不仅仅是钱，而是思维方式。
就是这种思维方式，让他们赚钱于无形。
首先，给你来看个等式：思维=资产（无形）。
这种无形资产就像神话电影中武林高手一样，杀人于无形。
你的思维是无形资产，能带给你现金流，资源固然重要，但圈子的思维模式更重要，能拉高思想，能加快你头脑的运转频率，能够多角度客观的评价事物。
产品，项目，会过时。但操作项目的思路和方法，永远不会过时。
只有掌握思维，你才永远不会淘汰。
就好比，给你鱼竿，你不会钓鱼，那也是白搭，但你掌握钓鱼的方法后，用任何的鱼竿，加上鱼饵，去任何鱼塘，你都能钓到鱼。
有人问做什么赚钱，答案是无论干什么都能赚钱，老板在赚钱，打工仔也在赚钱，但是赚钱的效果却截然不同，为什么呢？
就是赚钱的思维，赚钱不和时间成正比，不和学历成正比，不和体力成正比，而是与你的思维息息相关，好多好多的年轻人宁愿每天在工厂上12小时的班，过着两点一线的生活，拿着每月两三千的工资，就是不敢去做自己喜欢的事。
没有勇气，没有魄力，年轻经得起失败，不要把大好的年华，大把的时间都给了别人，蹉跎了岁月，蹉跎了大好年华。
思维方式和和你的头衔无关，和你的学历无关，看看下面的例子：
教授与农民在火车上相对而坐，无聊之际，教授说：我出一道题，你若不知，给我5元，如果你出一道题，我若不知，给你500元如何？
农民同意，教授问：月亮距地球多远？
农民一言不发递给教授5元.
农民问：上山三条腿，下山四条腿，是什么动物？教授苦思无解，无奈给农民500元，农民接过钱准备睡觉，教授追问：上山三条腿，下山四条腿究竟是什么动物？农民一言不发递给教授5元钱，然后睡觉...
这个例子告诉你，学历高低不重要，掌握思维才是真正重要的。
电视剧《亮剑》中的李云龙，泥腿子一个，数次打败日军高级指挥官，国民党黄埔军校的高材生，李云龙没学历高智商，但思维至上，在牛A和牛C之间。
今天为你分享的是《多维思考：开启智慧的人生》，作者是黎甜，本书主要从四个部分来讲解：如何通过思维方式来缩短你和大神之间的距离？如何让自己高质量成长？如何学会坚持与变通？如何更有逻辑性的表达呢？
1
你和大神之间的距离，差的只是思维方式
不知道你有没有经历过，一件事情，你反反复复想了很多遍，琢磨了很久，就是想不出来。
但当你请教一个高手时，可能困扰你很久的问题，高手一句话就能帮你打通任督二脉，让你恍然大悟。
一项问题的解决，你所用的时间与大神所花的时间完全不一样，这并不是说，你没有努力，而是你和大神之间的思维方式，一个天上，一个地下。
没有思路，执行力就是个摆设。
下面说几个高手的思维方式，希望对你有用。
一是：双向思维。
这个世界有一个自然规律，也就是不管世界怎么变化，这个规律不会消失。
那就是，世界万物，有正向就会有反向，有错就有对，有善良就有邪恶。
它就像硬币的两面，有正有反；就像八卦的两面，有阴有阳，缺一不可。
因此，任何事情都有对立面，你在思考任何问题时，不仅要考虑正面，还要反面去想。
比如，我说我喜欢和正能量，积极向上，有执行力的人交朋友。这句话的反面其实是说，我不喜欢负能量，抱怨，执行力差的人。
二是：逆向思维。
那什么是逆向思维呢？
就是很多人常常思考问题，都习惯正着思考，而高手喜欢倒着思考。
比如，普通人要找别人帮忙，从不思考，ta能为对方提供什么价值，而是只只知道索取。
而高手都是先付出，后得到，找别人帮忙之前，会考虑ta自己能为对方提供什么价值，而不是向对方直接索取。
因此，普通人想的永远是先得到，后付出，而高手都是先付出，后得到。
逆向思维往大一点宽范围说也叫求异思维，它是思维心理学中重要的一部分，由于思维定势的存在，我们的思维往往是惯性的，容易走直线。逆思维则与一般思维方向相反，对事物进行
对立、颠倒、反面、逆转等多角度思考，打破原有的思维方式，把事物的状态和特性推到反面或极限以寻找事物中的新视点，“反其道而思之”，这样就可使思维呈现多面化，有利于高效解决问题。
这么说逆向思维是不是有点太笼统，太宽泛？我们具体举一些实际例子就好理解了：
比如在高层写字楼中午午饭时间，或者在医院高峰时间段，一楼会有很多人排队等电梯，经常有人等电梯要等十多分钟，但为什么有些人只用一分钟就能上了电梯？
在一楼排了十几米的队等电梯的时候。懂得逆推思维的人会悄悄上二楼，坐上下行的电梯，轻易的获得一个上楼的位置。
因此，你在思考一个问题时，第一步：先对问题进行调查，分析，定位后，我称为“界定问题”，先确定问题的边界。
第二步：再思考，为什么存在这样的问题？这样的问题能否倒着思考达到解决的效果呢？
第三步：找到问题背后破解的本质原因。
第四步：击穿问题，解决问题。
那为什么有些人思考问题的时候比较局限呢？
是因为他们只看到事件本身。
书中提到，每件事情的发生都会涉及三个方面：
本体，客体，外部环境。
一是本体，是指事件发生的主体。比如我爱写作。中的这句话主体是“我”。
二是客体，指的是事件的受众。比如我爱写作中的“写作”。
三是外部环境，指的是周围环境对事件的影响，或者事件对周围环境的影响。
比如，办公室的氛围对写作产生影响，而写作也可以让你影响你周围的人。
你会发现，为什么那些大学毕业5年后，同一学校，同一专业的学生，差距会那么大呢？
是什么让这些普通的人，在毕业后，与身边人拉开距离的呢？
是能力吗？未必，刚毕业都是涉世未深的孩子，即使能力很突出，也是少数人。
那是证书吗？也未必，证书只是一个能力象征而已。
是出身吗？不是，都是普通人。
那到底是什么呢？
一是：努力。二是选择。
很多人觉得努力不值钱，人人都会努力，尤其在中国，或者觉得我有天赋，不需要努力。
但是我要说的是，努力不一定成功，但不努力一定不会成功。
即使你很有天赋，你也需要努力，因为天赋是在你努力之后才会显现的东西。
你有天赋，不努力，也就跟普通人没什么区别，而渐渐的你这种天赋就会慢慢消磨掉。
那什么又是选择呢？
选择你就说你努力的方向，你的规划。方向错了，即使你很努力，你也达不到你想要的结果。
就跟你开车一样，你要到达目的地，但是导航错了，方向错了，你永远到不了想要去的地方。
因此，选择非常重要。
那到底什么样的选择是正确的呢？应该如何去衡量呢？
那就是你选择的不可替代性。它决定了你的价值。
也就是说你选择做的这件事，会随着时间的推移，你各方面也在跟着发展，增长，比如，你的知识体系，能力，阅历，经验等等，都在水涨船高。
比如，流水线上的工人也很努力，工作周期，工作经验，可能十几年，20年，那为什么他们不值钱呢？
因为，他们做的是机械性重复的事情，他们各方面的发展都是在低水平的重复。
那为什么写作的人非常值钱呢？
一方面，写作这件事，它的不可替代性很大，另一方面，写作这件事，会随着时间的推移，人的各方面发展，都在呈指数型增长。也就是说写作时间越久，这个人写作能力就越强，价值也就越大。
这就为什么会说，写作的人都是靠时间吃饭的，因此，时间对他们也非常宝贵。
所以，你的努力非常重要，而你的选择也非常重要。
2
如何让自己高质量成长？
你要知道人的成长离不开2样东西。
一是学习，二是思考。
那些会学习的人和不会学习的人，也注定过着两种不一样的人生。
因此，你想要成为一个会学习的人，首先要了解学习的本质是什么？
也就是如何通过学习成为一个高手？跟你分享一些对我有帮助的绝招。
第一：找到一个适合你的好方法，好道理，然后去实践，针对性刻意练习。
有人常说，为什么听过好多道理，却依然过不好这一生？
那是因为道理很多，但是对我们自身而言真正有用的却很少。也就说80%的道理是，没有实际作用的，而20%的道理，是真正有用的。
因此你只需要找到那20%的好道理，有用的道理，好方法，然后去践行，针对性刻意练习。
相信你听过1万小时定律吧。说的是，一个人如果在一个领域，练习1万个小时，就可以成为这个领域的高手。
这时你可能会想，那得有多勤奋啊。当然勤奋是成为一个高手的必要条件，但是勤奋并不代表你一定会成高手。
因此你的勤奋一定要用在正道上，找到那些适合自身的好道理，好方法，针对性刻意练习，去践行。
所以你既要聪明，也要懂得笨拙。聪明是说你要找到好方法，好道理，针对性刻意练习。
而笨拙是说，你要超级的勤奋，而不是找捷径。
因为真正聪明的人都在下笨功夫。
第二：寻求反馈，及时复盘优化。
那什么是反馈呢？
他指的是你做了一件事之后，外界对你的评价，这件事是对的还是错的？是好的还是不好的？对别人是否有影响？
然后当你接收到了这种评价之后，你就会反过来去优化自己存在的问题，去优化，去改正。
拿写作来说，你写了一篇文章，当时你自己感觉还挺好，而这只是你自己的一个主观感受。
而最终你的文章到底写得好不好？只有你发出去之后，外界对你的评价，你才能知道文章的问题，在哪里？
当你接收到了这些问题和评价之后，你才会有方向去做优化，优化写作问题，写作方向，写作能力等等。
这样你的写作能力才会日益的不断水涨船高。
第三：与知识做互动，强化记忆。
如今很多人都爱收藏，可能打开你的微信收藏，到处都是你收藏的文章，文件，成为你的知识宝库。
但是这些收藏的知识，去吸收，去实践，去应用的人更是少之又少。
因此收藏知识是一方面，而更重要的是与知识产生互动，去学习，去练习知识，做学习笔记，不断提炼总结经验，不断思考。
第四：持续不断进入你的学习专区。
什么是你的学习专区呢？
就是你不会的知识，不懂的知识，没有应用过的知识。
最后你要掌握一个真正的学习逻辑，你需要掌握5个步骤：
第1步：找到在这方面做得比较好的专家或者学者，向别人取经，学习并借鉴他们的方法。
第2步：按照这些方法反复实践，反复刻意练习。
第3步：对标一个你想学习的人，或者一个学习组织，然后相互帮助，给予反馈，不断改进。
第4步：与知识产生互动，强化记忆。
第5步：不断自我激励，进入学习专区。
第五：大量践行“三阅”。
这里的阅读，包含了很多，并不仅仅指书籍。也包括阅人，阅经历，阅事。
阅读可以帮助你构建你的知识体系，让你辩证性的去看待问题，人和事，建立你正确的三观，人生观，世界观，价值观。
当然阅读带给你的，不只是这些。还包括培养你的想象力，思维逻辑，批判性思考，培养你独特的视角等等。
而阅人可以帮助你更加更好的去理解人性。让你利用人性杠杆撬动你的人脉，让你的人际关系网络更好。
阅经历可以帮助你将你过往的经历，总结成经验，教训，让你持续进化。
第六：构建知识体系。
那什么是知识体系呢？
知识体系就好比一张网，你所学的知识，掌握的技能，以及经验技巧等，都像是这张网上的一个支点，你掌握的知识越多，那么网上的这个点就越多，支点就会越密集，支点越密集，那这张网就会越结实。
而且支点与支点之间也会产生链接，也就是说知识与知识之间会产生千丝万缕的联系。到最后你会发现有些知识也是互通的。
比如你学的数学知识，不仅可以运用在数学方面，也可以用在其他方面。
当你有了知识体系之后，你可以将知识转化为经验，经验再总结转化为能力，而有的能力也可以进行迁移，比如说从这个领域可以迁移到另一个领域。比如写作，演讲。
那对个人而言，你可以从5个方面去构建自己的知识体系。
那就是：职业，行业，兴趣爱好，特长，需求。
围绕这5个方面去学习知识，构建自己的知识体系，就可以帮助让你成为一个领域的精英。
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如何学会坚持与变通？
生活中每个人都会遇到这样一个问题，在做决策和选择的时候，不知道是坚持自己的原则还是选择变通？
而这其实就是在说，我们什么时候选择坚持原则，什么时候选择变通？
因此，在2种情况下，你必须坚持你的原则。
一是触及你的底线时。
那人的底线是什么？
就是你的边界。在你心中有一条线，任何东西都不能低于这条线。
而组成这条底线的，就是你的价值观，你的原则，你做人做事的正确方法以及行为模式等。
二是触犯到你的职责。
而职责就是一个人要承担的相应责任。比如在公司你要承担工作的责任，在家里要承担家的责任等。
当你了解了你在这个世界的位置，身份，你就更能看清你所在的职责以及责任。
而你也会为这些责任而坚守到底。
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如何更有逻辑性的表达？
再说表达之前我们先来看一下什么是逻辑？
之前我们说了，任何事都离不开，三样东西，那就是本体，客体，外界环境，对吧。
那在“如何更有逻辑性的表达？”这句话中，什么是本体呢？
那肯定是：人。
那什么是客体呢？
那必然是：表达，逻辑性。
那什么是外部环境呢？
比如，人的性格，状态，能力，以及周围环境及氛围。
当你知道了本体，客体，外部环境后，你要解决“如何更有逻辑性的表达？”这个问题，只需要围绕这三方面去努力，分析就行了。
其实，这个推导以及推理的过程，就是逻辑。它指的是运用概念，判断，推理等思维类型来反映事物本质与规律的认识过程。
那什么样的表达才叫有逻辑？
需要遵循4个原则：
一是先下结论，二是以上统下，三是归类分组，四是逻辑递进。
什么是先下结论呢？
就是一句话解释，没有废话，比如你想表达一个观点，那就是先亮出你的观点，然后再从结论分析。
比如一篇文章的大标题。
那什么是以上统下呢？
就是所有的论据要支持论点，所有的原因要支持结论。
比如一篇文章的大标题是论点，那文章中所有小标题就是论据，要支持论点。
那什么是归类分组呢？
就是把具有相同属性，特点，性质的东西，分为一类。
比如，水果类，蔬菜类等等，比如成长性文章，管理类文章，心理学类文章。
最后，那什么是逻辑递进呢？
分为四个方式：
第一：时间(步骤)顺序。早上，中午，晚上。第一步，第二步，第三步。
第二：结构(空间)顺序。比如上中下，东西南北。
第三：程度(重要性)顺序。最重要，核心部分，次要……
第四：演绎顺序：大前提，小前提，结论。
比如，在大学，发现写作对我以后在职场很重要，是不可或缺的能力之一。(大前提)
我在大学有很多时间和精力练习写作。(小前提)
所以，我要好好练习写作，找写作老师学习写作，提高写作能力。(结论)
最后，我想说的是，让你真正值钱的，并不是你有多努力，而是你选择怎么样的劳动方式：
是体力劳动，还是思维劳动。
后者才是让你越来越值钱的原因。
