本文目录一览：
- 1、《孙子兵法》中是如何破解敌强我弱的局面的？
- 2、古代战争横江铁索有用吗
- 3、中国古代战争真的有这么多人参战吗
- 4、古代战争有一招式叫枪里加鞭，这个招式如何破？
- 5、古代战争战场上真的存在阵法吗？
- 6、古代战争中，士兵盔甲厚重为何还要背一支护背旗？
《孙子兵法》中是如何破解敌强我弱的局面的？
只能说孙子兵法里的内容都是可以用来破解敌强我弱局面的．只是具体针对方面不同而已． 其中最著名的 破敌强我弱的典故就是【破釜沉舟】了自断后路，鼓舞军心振其士气，不是你死就是我亡，鹿死谁守狭路相逢勇者胜．不过这是古代战争．演变到19世纪就变成”亮剑精神”到现代基本变成军队的优良作风传统，而在战场上不适用了．因为现代战场上后路这种东西不是说断就断的．．
古代战争横江铁索有用吗
没有用。
在三国时期，晋国开始开始进攻东吴时，东吴就使用横江铁索，想阻止晋国的水军从长江上游而来的进攻，但是都被晋国一一破解。
《三国演义》中描述：
皓曰：“晋兵大至，诸路已有兵迎之；争奈王濬率兵数万，战船齐备，顺流而下，其锋甚锐：朕因此忧也。”昏曰：“臣有一计，令王濬之舟，皆为齑粉矣。”皓大喜，遂问其计。岑昏奏曰：“江南多铁，可打连环索百余条，长数百丈，每环重二三十斤，于沿江紧要去处横截之。再造铁锥数万，长丈余，置于水中。若晋船乘风而来，逢锥则破，岂能渡江也？”皓大喜，传令拨匠工于江边连夜造成铁索、铁锥，设立停当。
时龙骧将军王濬率水兵顺流而下。前哨报说：“吴人造铁索，沿江横截；又以铁锥置于水中为准备。”濬大笑，遂造大筏数十方，上缚草为人，披甲执杖，立于周围，顺水放下。吴兵见之，以为活人，望风先走。暗锥着筏，尽提而去。又于筏上作大炬，长十余丈，大十余围，以麻油灌之，但遇铁索，燃炬烧之，须臾皆断。两路从大江而来。所到之处，无不克胜。
中国古代战争真的有这么多人参战吗
华夏五千年历史，一眼下来其实就是战争的历史！
根据史料记载，我们历史上投入人数最多的那场战争应该是战国末期秦将王翦攻楚之战，那是真正的“参战人数”，不算勤辎重和劳役仆从。
首先，我们可以从赵国的人口兵源和这场战役在赵国的地位上来分析，赵国在这次战役的总兵力肯定到不了40万人。因为有研究表明，当时赵国的总人 口约为 170万或 223万，成年人也就不过4O余万或 50-160万。而这些成年男子又 不可能全都开往前线，从事生产和提供军需者也要占很多。
另外，当时赵国四面受敌， 一边防不能空，二都城邯郸也要保卫，那么长平之役虽事关重大，也毕竟不过是秦、赵之间的一次争城夺地之战，还不是事关赵国生死存亡的一次总决战，所以赵国没理由把全部兵力都押在这一战上 。所以说长平之役中赵国投入的总兵力充其量不过 20万左右。
其次，《白起传》中说 “卒四十万人”“尽院之”， 与 “前后斩首虏四十五万人 ”明显是不合常理。据 《白起传》所载白起自己的说法，是役中秦军虽大获全胜 ，但也付 出了 “秦卒死者过半”的惨重代 价。号称虎狼之师英勇善战的秦军都付出了 “死者过半 ”的代价 ，作为败方的赵军又怎会只在战斗中减员 1 ／ 1 0左右，9／ 1 0左右都存活下来向白起投降了呢?这 明显是不可能的。
如果上引赵方在长平之役中投入的总兵力为 2O万左右的估计不误的话，那么，经过廉颇、赵 括与秦军的多次搏杀，再加上被围中饿死被食的， 战役结束后向白起投 降的赵卒应当在 1 0万以下。再有就是研究者更根据长平之战的决战阶段，白起只用二万五 千人就将赵军后路切断并形成一个包围圈，另用五千 骑兵便将赵军主阵地穿插突破、并实行有效的战役隔 离达 4 6日之久等事实，估计秦赵两军当时交战的部队均己经不超过 10万人了。
要是再加上经过决战的消耗、饿毙、溃逃 等，最后降秦被杀的赵国军卒，也就不过一万来人。还有就是从技术的角度讲，对人实行 “活 埋”要 比 “斩杀”、 “击杀 ”等费时、费力得多，且 被处置的又不是几个 、几十个、几百个的小数 目，没 必要、也不大可能对数以万计的俘虏一律按 “活埋” 的办法处置 。
再次，考古发现的证据。山西省考古研究所等所撰写的《长平之战遗址永录 I 号尸骨坑发掘简报》中说： “ 永录 1号尸骨坑内的遗骸 应是赵军亡卒 。” 初步观察统计表 明，未经破坏和扰 乱的 60个个体近半数或头骨无躯体，或头与躯干分离 ， 应是死亡在前，埋葬在后。还有 14具头骨有钝器、刀 器、石块等造成的创伤痕迹，其中至少 7具个体的创 伤是致命的，应排除在活埋死亡之外。剩余十多个个 体死亡原因难以判断。可能被活埋的仅有 1例，如果是此次战役坑杀的话，那就从考古角度证明了40万不正确了。
最后，再分析为什么要编造四十万的数字。
后人把它归 结为两方面的原因：一，最先道及白起坑赵卒 四十余万众的， 是战国游士蔡泽，而 “战国游说之士惯于夸大其辞”， “难以置信”；二 “与秦末汉初人痛恨秦政从而夸 大秦的残暴有关。 后人这样分析： “历史上的战争，有不少杀伤数字都是夸大了的。 《 三国 志 ·魏书 ·国渊传》里有一段文字道出了事情的真谛， 原来 ‘ 破贼文书，旧以一为十’。
曹操就 曾因国渊如 实上报斩首数而感到奇怪。可见这种事情相沿成习已 非一朝一夕的事了。用此旧习惯解释长平之战，再联 系到秦还有 ‘ 上首功’的制度，所谓活埋了赵卒四十 万之说，是不确实的。那是被夸大了的因而也是不可 信的数字。” 我想再补充一下，这种 “夸大”，不 仅是战胜方邀功请赏的需要，亦为战败方所需要，因 为， “夸大”牺牲，不仅可将对方置于不义的地位，又可借此激励 自己。
明于此，白起 “坑赵卒 四十万” 说 ， 《扬州十日记》中所谓清军在扬州杀人 “八十余 万 ”说，也就好破解了。其实在抗日战争中，在解放战争中这样的事也是有的。为什么呢，激励士气呀。我们可以看新闻联播，也经常有交战双方战果数字不合的情况
纵观中国古代史，就是一部战争史。中国古代十三四岁就是谈婚论嫁年龄，男人六十岁还是从军年龄，还记得木兰代父从军吗？当时木兰的父亲已经六十岁，兵书十二卷，卷卷有爷名，也就是说，在中国古代，基本上都是全民皆兵，从十三四岁到六十岁都是从军年龄，农忙时务农，农闲时练兵备战，作战时老幻妇嚅也并未闲着，他们负责为前方运输战争物质，往往因为疲乏而拉不动物质，沿途都是一片哀嚎声，老幼们不分昼夜为部队织布做衣做鞋，在古代，战争物质除了粮食与武器是国家统筹，其它衣袜鞋甚至马鞍等都是自备。
在守城攻尖战中，老幼百姓构巩军事等，是战争的重要力量，古代基本没有兵与民之分，总人口的百分之八九十以上都是军人，这也是古代战争中，为什么失败方丢掉城市后，往往会遭到敌方屠城的原因。在古代，人到七十古来稀，可是六十岁还是从军严龄，所以说，古代作战动辄几十万上百万人参战，一点也不稀奇。
古代战争有一招式叫枪里加鞭，这个招式如何破？
实际上枪里加鞭这招，更主要是出其不意，大多数破不了，都是没想到，明白时反应不过来，大多数都是水平差不太多的俩人稍微强点的人用这招，主要是用枪骗得对方兵刃随你的枪而动，趁机用鞭打，要是水平强得多也就不用这招，就解决了，要是对方有准备，就没吗戏了，杨林打秦琼他爸时，早就知道他要用枪里加锏，所以提前防范，一只棒随枪走，另一只棒等着磕锏，所以秦琼他爸这招没成功。破解方法，先躲过枪，再用兵器招架鞭，这就是难度所在，你怎么知道对方枪里加鞭，不去招架枪，而是躲过枪来招架鞭，有谁打仗为了防这招，只躲不招架？相对而言，短兵器破这招要好一点，短兵器有俩个，一个随枪走，一个招架鞭。长兵器一旦被枪诱走，再回来，就晚了！你要是比对方厉害，可以让他使不出这招，一般能使出这招的功夫不在你之下！
古代战争战场上真的存在阵法吗？
古代战争是真的存在阵法，而且很多阵法都已经流传到了今天。
人类从原始的时候就会发生小规模的冲突，随着人数的增加，科技的发展，仅仅依靠长矛，血肉之躯已经不能满足战争的需要了。比如说人需要盾牌来抵挡箭矢的攻击，需要马匹来满足速度上的需求，紧接着又发明了战车，各种各样的兵种。这样一来，符合自己阵容的阵法就显得尤为重要了。
在国际上享誉盛名的马其顿阵法就是利用兵种，武器完美结合的范例。一个方阵一般由8-16列组成，每列有8-16名手手持长矛的和盾牌的士兵组成。这种长矛长达六米，有效的阻止敌方破阵，而且步兵身上携带短剑斩杀近身的敌人。手持长矛的士兵之后就是弓弩手，将敌人射杀于阵前，每个方阵的侧面还会有几列士兵保护侧翼。这样一来整个方阵就显得密不透风了。正是凭借这样的阵容亚历山大才能将铁蹄踏入东亚。明末时候戚继光抗击倭寇所使用的阵法也是类似于马其顿阵法，各种兵种的巧妙结合使得一加一大于二。
我们在电视剧上经常能看到这样的剧情，一方摆阵，另一方破阵。比如说唐朝时候的一字长蛇阵，龙门阵。这种阵法的真实性我们无从证实，有一点可以肯定，这种阵法是真正存在的，现在已经失传了。这种阵法就是依靠对方进去阵中，时刻变换阵型，将敌人困死在阵中，想要破解这样的阵法是很难的，就像薛仁贵里面铁世文执意破阵虽然逃了出来，最后还是逃不了兵败被杀的命运。
在古代靠的是实力和智谋，好的阵法可以弥补兵力上的不足，好的阵法可以最大限度上的利用兵力。
古代战争中，士兵盔甲厚重为何还要背一支护背旗？
现在的年轻人对中国古典戏曲可以说是越来越不感兴趣了，曾几何时，戏曲曾是国人最主要的消遣方式之一。而随着现代社会各种光怪陆离的娱乐方式诞生，戏曲逐渐只在老一辈人里流传。年轻人可以说是完全看不懂，也不会去看戏曲了。
虽然看不懂，但相信大家一定对京剧里的武将有点印象。作为京剧里造型最夸张的角色，每个武将的背后都差了一堆旗子，这个旗子到底是什么？又有什么作用？为何武将上阵总要背着它呢？
旗子在京剧里学名叫靠旗，因为其依靠在铠甲之上而得名。很多人以为靠旗是京剧里的独创，现实中并不存在。但艺术来源于生活，靠旗不仅存在，还是古代行军打仗时武将的必备装扮。
在南北朝出土的壁画里，就有着关于靠旗的详细描绘。而且，明朝著名抗倭名将戚继光也在《练兵实纪》详细说道“旗总，每名背旗一面，旗枪杆一根”。此外，反应明朝军队真实情况的《平番得胜图》和《出警入跸图》中，也能看到头盔上插小旗的景观，可见，靠旗在古代是的确存在的。
那么，靠旗的作用到底是什么呢？关于这点，由于古人并没有过多笔墨描述，如今历史学家也只能猜想。比较流行的学说是，靠旗因为插在衣服背部，且层层堆叠，可以防止背部被箭射中。因此，靠旗还有个别名叫护背旗，而持该观点的专家也是坦言“不背靠旗会死”。
不过，针对这种猜想，不少人也纷纷提出了质疑。战场上本就混乱，弓箭手都是一通乱射，背上挂这么多旗子不是明摆着告诉敌人自己位置吗？而且，武将一般骑马，这些旗子在骑马过程中势必会加大风的阻力，让骑行速度变慢，更容易被弓箭手命中目标，如此怎么就能防敌人的暗箭呢？
因此，还有一种说法是这种旗子专门方便友军辨别武将的。毕竟打起仗来都是一团乱，要是衣着上不加以区分，很容易误伤己方武将。同时，也是为了方便武将能发号施令，战乱情况下命令是相当难传达的，而这些护背旗能随时拆下来当号旗使用，可谓一举两得。
此外，插满护背旗的武将看起来威风凛凛，还有些许提高军队士气的作用，试想一下，倘若对垒的敌军对面过来一排武将，每个人身上都插满护背旗，那是怎样一番气势如虹的景象。
其实，不止在我国，亚洲很多国家都有类似护背旗的东西。日本战国时代有一种叫母衣众的精锐武士，他们在骑马疾驰时，身上的母衣会在风的作用下高高撑起，看起来也是十分威风。而在泰国古代士兵的石雕中，也能看到背部插满护旗的将士雕像。
当然，具体护背旗的真实用途，依然有待商榷，毕竟没有任何史料能佐证上述猜想。不过，作为古代战争中流传下来的传统器具，其在京剧里得到很好传承，也是相当令人欣慰的。
或许有一天，专家能破解护背旗真正的用处。也希望那一天，我国一些正在逐步消散的传统文化，能得到更多年轻人的重视。