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文言文在线翻译伍员奔吴
译文楚平王在蔡国的时候，蔡国矍阳边境官员的女儿私奔到他那里，生下太子建。到平王即位时，便派伍奢当太子建的老师，派费无极当少师。费无极得不到宠信，想要诬陷太子，说；“太子建可以娶妻了。”楚平王从泰国为太子建聘得女子。费无极参加了迎亲，却劝说楚平王自己娶这个女子。正月，楚平王的夫人赢氏从秦国来到了楚国。 楚平王组建了水军以攻打濮人。费无极对楚平王说：“晋国之所以能够称霸，是因为靠近中原；而楚国偏狭小，所以不能同晋国争雄。如果扩大城父的城墙，把太子安排在那里，以便和北方各国交往，君王会已收取南方，这样就可以取得天下。”楚平天很高兴，听从了费无极的话。因此，太子建就住在了城父。 ....... 费无极对楚平王说。“太子建和伍奢准备率方城以外的人反叛，自己认为像宋国和郑国一样，国和晋国又一起帮助他，将用他来危害楚国，事情就成功了。”楚平王相信了他的话，就责问伍奢。伍奢回答说：“君王有一次过错就够严重了。为什么还要听信谗言？”楚平王把伍奢抓了起来，派城父司马奋扬去杀太子建。奋扬还没有到城父，便先派人送去了太子建。三月，太子建逃往宋国。楚平王召来奋扬，奋扬让城父大夫把自己抓起来送到国都。楚平王说；“话出自我的口中，进入你的耳朵，是谁告诉了太子建？”奋扬回答说：“是臣下告诉他的。君王曾经命令臣下说：‘事奉太子建要同事奉我一样。’臣下不才，不能随便有二心。臣下照当初的命令对待太子，不忍心照后来的命令做，所以送走了太子。不王久臣下又后悔这样做，但已经来不及了。”楚平王说：“你还敢来见我，为什么？”奋扬回答说：“接受命令而没有完成，再召见不来、就是第二次犯错误了。臣下就是逃走也无处会容纳。”楚平王说：“回去吧，还像从前一样处理政事。” 费无极说：“伍奢的儿子很有才能，如果他们到了吴国，必定会使楚国担忧，为什么不以赦免他们父亲的名义召他们回来呢？他们很仁义，一定会回来。要不然，他们就会成为祸患。”楚平王派人去召他们回来，说：“只要回来，我就赦免你们的父亲。”棠邑大夫伍尚对他弟弟伍员说：“你到吴国去，我准备回去送死。我的才智比不上你，我能为父亲而死，你能为父亲极仇。听到可以赦免父亲的命令，不能不赶快回去；亲人被杀戮，不能没有人报仇。赴死而使父亲得到赦免，这是孝顺；掂量成功的可能性而行动，这是仁义；选择重任而前往，这是明智；明知必死而不躲避，这是勇气。父亲不可以抛弃，名誉不可以毁掉，你努力而为吧！这样总比两个人跟在一起好。”伍尚回去了。伍奢听说伍员没有回来说：“楚国君王和大夫恐怕不能按时吃饭了！”楚平王把伍奢和但尚都杀了。 伍员到了吴国，向州于说明攻打楚国的好处。公子光说：“这是他的家族被杀戮而想报私仇，不能听信他的话。”伍员说：“他是别有用意，我姑且为他寻求人才，在乡间住下等待机会。”于是，他把设诸推荐给公子光，而自己却在乡下种田。
关于浣纱女的传说
司马迁所著《史记》中有关于伍子胥奔吴的记载。伍子胥和浣纱女的故事则源于伍子胥奔吴的历史事件。
公元前528年左右，楚平王听信谗言，将大将伍奢全家300多口抄斩，唯独伍子胥幸免于难。伍子胥逃入吴国地界，在今高淳固城沙滩头村附近迷失方向，见一女子在河边浆纱，便上前问路，浣纱女得知伍子胥乃忠良之后，以浆纱米汤为其充饥，并为伍子胥指明通往吴国的道路。 行走片刻，伍子胥回头一望，见浣纱女立在原地，心中起疑，便又折回身来。浣纱女知其心意，便转身跳入溪中，舍生取义。数年后，伍子胥带吴兵伐楚，雪耻之日，伍子胥来到当年浣纱女舍身相救的溪边，将在楚宫内缴获的三斗三升“金豆子”撒在溪中，黄金港以此而名。
浣纱女舍身灭口的故事在当地广为流传。据记载，唐朝著名诗人李白游历高淳时，被浣纱女义举震动。当时县令郑晏提出为浣纱女立碑，并请李白撰写碑文，李白欣然答应。在碑文中写道：“子胥东奔，乞食于此，女分壶浆，灭口而死。声动列国，义形壮士，投金濑沚，报德称美。”
关于伍子胥为祭念浣纱女所撒的金豆子，在固城一带屡有出土。当地村民每逢清明前，常能捡到。现镇江博物馆尚保存数枚。
西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的两个结局之一是：西施与范蠡泛舟五湖，之二是被越王装进袋子里抛入水中溺死。
如何描述伍子胥奔吴？
伍子胥的生年不详。因为他曾受封于申(今河南南阳市北)，所以历史上又称他为申胥。
伍子胥的父亲名叫伍奢，哥哥名叫伍尚。伍奢很受楚平王的信任，做了楚平王太子的太傅。当时楚平王的手下有个叫费无忌的人，被任命做了太子建的少傅。费无忌很妒忌伍奢备受平王和太子的宠信，便想讨好平王，并千方百计离间平王和伍奢的关系。
父亲和哥哥被杀后，伍子胥逃往吴国。当他到达吴、楚交界的昭关(在今安徽含山县北)时，看到楚国的士兵盘查甚严，关门口还挂着伍子胥的画像，过往行人都要与画像对照一番，确认不是伍子胥以后才放行。伍子胥报仇心切，当时又没有其他退路，所以陷入了极度的忧愤之中。他在旅舍一夜不能入睡，一头黑发居然在一夜之间全变成白色。于是，后人便流传着一句俗语："伍子胥过昭关，须发皆白。"这一来，伍子胥就成了一个白发老翁，守关土兵都辨认不出来他了。于是顺利地过了昭关，进入吴国。
孙子兵法三十六计全文和解释
1.胜战计
第一计：瞒天过海，形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
第二计：围魏救赵，指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
第三计：借刀杀人，比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
第四计：以逸待劳，指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
第五计：趁火打劫，本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
第六计：声东击西，指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。
2.敌战计
第七计：无中生有，本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
第八计：暗渡陈仓，指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。
第九计：隔岸观火，比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
第十计：笑里藏刀，比喻外表和气而内心阴险。
第十一计：李代桃僵，指互相顶替或代人受过。
第十二计：顺手牵羊，指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
3.攻战计
第十三计：打草惊蛇，指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。
第十四计：借尸还魂，比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
第十五计：调虎离山，比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
第十六计：欲擒故纵，比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
第十七计：抛砖引玉，以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。
第十八计：擒贼擒王，比喻做事要抓关键。
4.混战计
第十九计：釜底抽薪，从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。
第二十计：混水摸鱼，比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。
第二十一计：金蝉脱壳，蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。
第二十二计：关门捉贼，关起门来捉进入屋内的盗贼。
第二十三计：远交近攻，结交离得远的国家而进攻邻近的国家。
第二十四计：假道伐虢，以借路为名，实际上要侵占该国。
5.并战计
第二十五计：偷梁换柱，比喻暗中玩弄手法，以假代真。
第二十六计：指桑骂槐，指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。
第二十七计：假痴不癫，假装痴呆，掩人耳目，另有所图。
第二十八计：上屋抽梯，上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。
第二十九计：树上开花，比喻将本求利，别人收获。
第三十计：反客为主，指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。
6.败战计
第三十一计：美人计，以美女诱人的计策。
第三十二计：空城计，指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
第三十三计：反间计，指用计谋离间敌人引起内讧。
第三十四计：苦肉计，故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。
第三十五计：连环计，指一个接一个相互关联的计策。
第三十六计：走为上计，用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。
扩展资料：
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事科学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
参考资料：孙子兵法三十六计-百度百科
伍子胥引吴入楚，从受害者变加害者，你怎么评价他？
伍子胥，春秋末年吴国的改革家。他辅佐吴王阖闾进行了一系列的改革，使得吴国国力大增。但他没能劝阻吴王夫差杀掉勾践，反而因为小人进谗言而被吴王杀掉。
他的一生是坎坷的，实现了自己的部分抱负，但没能实现自己的终极理想。他性情刚烈，爱憎分明，又带了点不受礼法约束的桀骜不驯。历史上对他的评价也是褒贬不一，盖因他对旧主的态度睚眦必报。但在笔者看来，这个人是治国大才，目光长远，且恩怨分明，是一位忠臣。
伍子胥出身楚国士大夫家庭，他的父亲伍奢是太子少傅，辅导太子建。太子建被费无忌陷害，伍奢受到牵连。费无忌还对楚平王说：“伍奢的两个儿子都十分有才，不杀掉的话必成祸害。不如设计以伍奢为质，将之召来杀死。”楚平王听从。伍子胥看透了这个计谋，劝伍尚与之逃走。伍尚怕逃走了也报不了仇，反而惹天下人嘲笑，选择赴约。果然，两人都被杀死。
伍子胥无奈，与太子建奔郑，太子建在郑国起事不成被杀。伍子胥又带着太子建的儿子公子胜奔吴。路上重重关卡，难以渡过。殚精竭虑的伍子胥一夜白头，便将计就计，乔装打扮，终于到了吴国。伍子胥劝吴王攻楚，但卷入继承人的纠纷，故暂时隐退田野。
直到吴王阖闾即位，用伍子胥攻打楚国。伍子胥利用自己对楚国的了解，建议吴国联合唐国、蔡国共同攻楚。吴国大获全胜。吴军攻到郢都时，伍子胥没找到昭王，就把楚平王的坟墓掘开，鞭打尸体三百下，发泄心中怨恨。气的楚国臣子申包胥骂他违背天理，离灭亡不远了。
而伍子胥则回答说：“谢谢评价，不会让你如愿的。我还就倒行逆施了。”这件事情影响了后人对伍子胥的评价，认为他罔顾伦理，枉为人。但实际上，换位想想，伍子胥从朝中贵族家破人亡，变为异国臣子，仅仅是因为小人作祟，他心中怎么可能不恨呢？
伍子胥是个有仇报仇，有恩报恩的人。对于帮他完成复仇的吴国，他尽心尽力。先是针对吴国提出改革策略：一是整顿经济，大型农桑，把楚国的先进技术传到吴国，还修筑水利，胥江通航。二是整顿军队，重用军事家孙武，严厉练军，教育与法纪相结合，提高军队战斗力。
如此，吴国终打败楚、越，成为霸主。伍子胥看到了勾践的威胁，多次劝谏夫差。但在伯嚭的谗言下，夫差赐剑给伍子胥，令他自杀。伍子胥无奈之下只得自杀，但在临死前还对家人嘱咐，要家人把他的眼睛挂在东城门上，他要亲眼看到越国灭吴。
此间之无奈与愤慨，可想而知。伍子胥本可以对勾践这个隐患置之不理，甚至在夫差下旨前逃跑，但他没有，只因他一腔热情付与吴国。司马迁曾对他评价道：“故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？白公如不自立为君者，其功谋亦不可胜道者哉！” 梁启超也说过：“伍子胥智勇深沉，真一世之雄也。”伍子胥正是这样一个有大才干、至情至性之人。
伍子胥打马过吴、姜。
本故事仍取材于《末代尼姑杂记》
开篇
上本书说到：桃园村已开发成本地区八大风景之首，人文景观和自然景观都令你神往；最早的神话——杨二郎担山撵太阳。那时候九个太阳争雄，烤得乌江里水冒白烟，人更没法活命。杨二郎担山压死八个太阳，自己也给渴死了。他担的那两座山就落在了桃园村的北面。他担山的扁担落在地上，就化成了桃园村的这片延绵万世的桃园。还有，你去桃园村准听过张小影唱的大鼓书《伍子胥打马过乌江，保太子不保娘娘》：话说伍子胥的父亲——楚国第一大将军被楚皇的四叔招进了宫，他料想这次四楚王定逼他交兵权，而后废了楚皇。他是忠臣呀，他立刻书一信交亲信转给大儿子和小儿子伍子胥：信说他要是出不了宫，大家见机行事，即由大儿子镇守城门，小儿子伍子胥担大任带娘娘逃出宫外，娘娘已身怀重孕，力保太子出世安全，以后再回楚报仇。哪知城内早有四楚王的重兵把守，力大无比的伍子胥只好奋勇拚杀，才冲出城门，一路北逃，后有追兵，娘娘过了江就刻不容缓地要生太子，就在桃园寺的西廊房的屋檐下娘娘生了，自然是伍子胥给娘娘接的生——这不合君臣之理。这三个人必有一死，娘娘含羞跳了
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伍子胥打马过乌江
“锣鼓一打咚咚响，伍子胥打马过乌江，保太子不保娘娘------”这戏文里唱的是发生在大李集镇乌江岸边的故事，若追根溯源，故事的起因是：楚平王给他的太子建娶妇于秦，秦女貌美，楚平王这个好色之徒就自己受用了，又听信了费无忌的胡说八道，于是废了太子建，这就波及到了建的老师——太傅伍奢。一场无妄之灾，伍奢父子当死，然而跑了他的次子伍员，于是就出现了先秦历史上最为精彩的一幕：伍子胥报仇。其最高潮部分，是伍子胥带领吴兵入郢，挖出平王尸体鞭之三百，如果就此灭了楚国，那这个故事就显得非常完美，极具传奇性质：一个红颜惹出一场祸水，一个勇士灭了一方国家，就像那老戏里唱的：一匹马踏破了铁甲连环，一杆枪杀败了天下好汉，一声笑颠倒了满朝文武，一句话失却了半壁江山。伍子胥知道自己关键的棋是一定要保护太子，所以从伍明直奔慎邑，太子建已被司马奋扬放走，逃奔宋国去了，他打听到太子妃齐人马娘娘已经怀胎十月，在正午集居住，赶忙奔向正午集，保护马娘娘一路直奔宋国去追太子，来到现在的利辛县大李集的乌江岸边，只见江水汹涌，咆哮湍急，伍子胥勒马立在西岸，保护马娘娘先过，好一似当阳桥上张翼德，追兵哪敢近前，大约马娘娘走远了，伍子胥左右一望只见近处没有渡船，又有追兵，犹豫间，跨下乌稚马是一宝马，战马似解人意，突然前蹄腾空，昂首嘶鸣，意欲驰骋。伍子胥情急之间，勒紧缰绳，猛拍战马，跃过江去，如轻舟利箭，倏忽间到对面，追赶马娘娘去了。后面追兵一因伍氏乃三代忠良，素来有德，不肯追赶，二来正赶这时，天气忽变，一阵狂风大作，只刮得天昏地暗，也是天助，都不追了，不然一条小江如何能挡住追兵。后人为了纪念伍子胥忠贞保主，忍辱负重的高尚品德，立庙祀之，每年二月八庙会，并于打马渡江处修建了五孔桥和七孔桥纪念。
却说伍子胥快马赶上马娘娘，马娘娘已经怀胎十月，经此颠簸，腹痛大急，似要分娩，这却如何是好，这生孩子是犯忌讳的事，只见前面有一处桃园，桃园里有个小茅庵，伍子胥忙安顿马娘娘在此生产，马娘娘桃园里生下了少主胜，就是今天的马店桃园村里，母子平安，暂且不说。这里也不是安身之地，逃命要紧，又继续前行，那马娘娘产后虚弱，伍子胥只好把战马让于她母子乘坐。前行不远就是一个关口，楚兵盘查来往行人甚紧，伍子胥有马娘娘母子拖累这样如何能过去，心中是十分着急，马娘娘心里明白，把少主胜交于伍子胥，趁他不备，关前投了井，后人把这井称为“落凤井”， 伍子胥万般无奈，只好含泪盖住井口，来到无人处解开盔甲，把少主胜裹在怀里，扎束停当，跃上战马闯关而去，直奔宋国来寻太子建。后人于解甲处兴集纪念，叫解甲集。
楚国虽然没有灭掉，伍子胥的故事却流传千古。伍子胥的性格，用其宿敌太宰嚭的说法是：刚暴、少恩、猜贼；而他父亲伍奢的用辞则为“刚戾忍訽”，以上评语均出自史记，这评语用现代汉语中较通俗的词句来概括一下，大约就是三点，第一刚烈，第二坚韧，第三桀骜不驯，还有一点他们不曾说出的，他从贯弓执矢逃离楚国，自宋至郑，以至在吴国立脚，一路上过昭关，涉汉水，中道吹箫乞食，历尽艰辛，可谓韧矣；其不遗余力的报仇，外无所倚，内无所持，以卑微之身对抗一个国家，又何其刚哉；在报仇上，他从来不含糊，在日暮途穷的境况里，也从没像孟姜女哭长城那样求告于上苍，而是靠着信念的支撑，自己个儿成全了自己个儿；能够卒彰其志，也只有英勇的偏执狂才能办得到，从这一点来看，伍子胥婷婷独立在春秋战国时代，前无古人，后无来者。 伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来。并将伍子胥赐死。五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。