本文目录一览：
- 1、闹书荒...
- 2、澳门的大三巴牌坊上面有一个秘密？
- 3、日本经典动画片
- 4、和鹿晗同居的日子小说第515章
闹书荒...
推荐书名：《稻花笔记》 推荐指数：***** 作品类型：玄幻、奇幻、探秘、历史
作品简介：在一个古色古香的小镇上人人习武，有一位少年获得了一本神奇的笔记，笔记上面竟刻着已挚、伊祁放勋、姚重华、娰文命、姒少康等人的名字，他们可都是上古名人，已挚是黄帝的儿子，这位伊祁放勋竟是大名鼎鼎的尧帝，而姚重华就是舜帝，姒文命是继承舜帝并建立夏王朝的大禹！姒少康是从后羿、寒促手中重新获得夏王朝政权的名人，也是大禹的后裔。
笔记封面的背页所呈现的那位叫“玉”的人所刻的文字也令人着迷，这位“玉”究竟是谁，他所刻的文字有什么样的意义？不仅仅是这本笔记，少年在参加稻花武道大会时惊奇的发现原来自己所生活的家乡是一个拥有秘技的超人小镇！
在少年学会秘技并被“鉴定”之后，笔记竟出现了别具一格的穿越模式······
推荐理由：《稻花笔记》有三大看点：
看点一：引自中华上古传说，开篇吊足胃口，引出重重谜团，最终已特殊的穿越形式解开真相。
关于黄帝，就不得不说他手下的功臣仓颉。正是这位伟大的先人组织发明了文字，即中国特有的直到二十一世纪仍在使用，而且日本、韩国也在使用的方块字，也称汉字。因为仓颉，使得中华历史有字可考。传说中，因为文字的出现将把人类带入一个更复杂更进一步的原始信息世界，所以当他造字那天，粮食如潮水般的从天上落下，入夜之后，更是听到不知从哪传来的鬼哭狼嚎。
《稻花笔记》中排名第一的刻字者不是黄帝，而是黄帝的儿子已挚，作为一名“皇二代”，这位老兄很难超越自己父亲的成就，在位期间一直默默无闻，关于他的这段历史一直扑朔迷离，这时文字才出现不久，他的考证很难，只能从传说中获晓只言片语。由于他的默默无闻，所以历史学家们没有把他列入五帝。
对于其他的尧帝、舜帝、大禹，《稻花笔记》也将还原一个真实的历史给大家，至于那位“玉”，将是终极之谜，敬请期待《稻花笔记》一一为您破解。
看点二：独具中国风的各种秘技，超乎你的想象。
要说变身，你会想到《七龙珠》；要说水遁、火遁、土遁等，你会想到《火影》；要说魔法，你会想到《葫芦娃》、《西游记》······
各种各样的秘技都是有先例的，比如说《七龙珠》里的元素，变身和实现愿望。这《七龙珠》之前就有类似的故事，比如西方传统神话中的狼人变身，现实愿望则是来源于《阿拉丁神灯》的影响。再说《火影》里面的术，之所以都叫遁，更是源于中华“遁”文化，中华神话中的许多天书中都用“遁”这个词代替“魔法”这个词眼。
比如水遁，《白娘子传奇》中的“水漫金山”这一节，最典型的就是龙王们的水遁了，下雨、扑火、水淹大地等等，你爱怎么用怎么用。
比如火遁，最早的火遁是中华古代传说中火神祝融氏所使用。大火开山，教人类怎样使用火，从哪里可以得到火，从此人类与动物有了根本的区别。
土遁也多，最经典的就是如来的五指山术，残忍的压住了一只美猴王，成为虐待动物的经典反面教材。
《稻花笔记》中的秘技众多，也独具中国风，看过之后难以忘怀。
最具中国风秘技之：诅咒术。来源于中华神话中的经典诅咒模式，即把布娃娃、泥偶刻上或贴上仇家的名字，再用针、刀，扎或切或直接焚烧布娃娃，用恶毒的语言诅咒仇家，使仇家突然染上不治之症或者丧命，属于超远距离大伤害性秘技。
最具中国风秘技之：卦封术。来源于中华传统易经八卦文化。产生一个八卦空间，施术者在空间里力量与速度都有所加强。可以使自身融入八卦中的“黑面”，使敌人看不见自己。除此之外，在八卦空间里施术者可以轻易的看见敌人身上的穴位，在战斗时，地面上的八卦仍在源源不断的为施术者提供能量补给。
加强版的卦封术不止这些作用，请读者自行赏析。
最具中国风秘技之：僵尸术。来源于中华僵尸文化。跳动攻击且带有毒爪的僵尸，一张张漂移环绕着施术者的符，而且不同的符有不同的作用。
加强版的僵尸术不止这些，请读者自行赏析。
最具中国风秘技之：土控术。能召唤出巨石，从空中落下打击敌人。也可使出土陷术，使敌人丧身于流沙坑中。当然，如来佛的五指山术肯定也在其中。
加强版的土控术不止这些，请读者自行赏析。
最具中国风秘技之：点穴术。来源于中华穴位文化。通过点击式攻击，击中敌人穴位，使敌人产生动作限制，或昏厥，或丧命。
加强版的点穴术不止这些，请读者自行赏析。
除此之外，还有其他的术种，如刺剑术、拟兽术、袋术、火控术、光环盾术、植化术、泥偶术。这些术也有中国风的元素在里面。请读者自行赏析。
看点三：独树一帜的穿越形式，穿越真实的历史，披开迷雾，让真相暴露在黑暗中怒射的火焰。
关于穿越，这早已不是个新鲜的元素。很多穿越都不切实际，更有许多恶搞先人的作品，使得穿越浑浊污泥。
《稻花笔记》中的穿越不同，是以梦境的形式穿越到过去真实的历史中去，是以附身的形式穿越附身到当时的历史小人物身上，是变幻不同角度的人物附身来引说这段历史。是真实与实物性质的穿越，可以对后来的历史产生一定影响的穿越。
值得一提的是，《稻花笔记》中的穿越都是发生在对世界有深远影响的人或事所发生的年代，是以真实的历史为基础所进行的穿越创作。可以说，《稻花笔记》中的每一段穿越都可以单独作一段历史史料，是一部真正意义上的有趣的真实历史载体小说。
澳门的大三巴牌坊上面有一个秘密？
兴建於1601-1644年的澳门圣母修道院敎堂(后多被称为圣保禄敎堂，华人则多俗称之为大三巴寺)，①在当时是天主敎耶稣会在远东的最雄伟壮观的建筑。但是，它在1835年遭到一场大火焚毁，只剩下由细磨精雕的花岗岩巨石构成的，雕像石刻众多而巍峨庄严的正面门壁，以及其门前的气派宏大的七十级石砌台阶，②遗存至今而以“大三巴牌坊”之名著称於世界。(见附图一)这具有将近四百年历史而又单独屹立了一百六十年的不朽的巨大牌坊，无疑是澳门历史文化最具代表性的象徵标志之一。因此，它一直是硏究澳门史的一个焦点。正如葡国学者山度士(DOMINGOS MAURÍCIO GOMES DOS SANTOS，S.J.)说：
1762年在澳门实施的由1759年庞佩尔严厉措施造成对耶稣会教士的驱赶结束了圣母和圣保禄修道院的生命。不屈的士兵面对时代与命运的挑战，在仍然雄伟壮丽的大石级上只留下了能与罗马最华丽的建筑媲美的其教堂的历史正面，一位泯灭往事的孤独见证人。③
这里提出了令人发深省的启示，但是，这篇文章并没有就此进而阐明这位“孤独见证人”所默默指证的往事的秘密内容是甚麼。当然，这不是山度士一个人的疏忽，实际上这是学界多年来众多硏究者未能破解的历史之谜。笔者经过细致的比较硏究，最近终於发现这牌坊的一些雕刻表明：这座敎堂已受到中国的文化艺术(包括佛敎艺术)的巨大影响，以此敎堂及圣保禄学院为中心的澳门耶稣会敎团，在将近一近百年的入华传敎活动中，或在其特有的传敎策略指导下对异国异敎的一些文化习俗自觉吸纳，或在客观环境的异国异敎文化的强大势力下不自觉地受到熏陶感染，已不可逆转地沿着中国化的道路前进。依笔者之愚见，这应是后来耶稣会整个敎团终於遭到反对天主敎中国化的其他天主敎敎团和罗马敎廷的排斥，以至最终在葡国及澳门等地被取缔、逮捕和驱逐的主要原因之一；因而，这也应是后来大三巴敎堂被焚毁后再也无法重建，其废墟最后甚至变成为坟场墓地的重要原因之一。中西文化融合的历史曾走过漫长曲折崎岖的幽暗小道，而其在现实前景则可以走向光明的康庄大道。目前，正当澳门政府拨巨资，在大三巴敎堂的遗址上建造大型的纪念博物馆之际，探讨该牌坊雕刻的文化内涵，可谓兼具历史与现实的双重意义。为了抛砖引玉，笔者於此先发表一初探之作。内容如下：
一、大三巴牌坊的第三层雕刻概述
大三巴牌坊共分五层，底下两层为同等的长方矩形，由三至五层构成三角金字塔形。本文所要硏究的主要是其中的第三层雕像，这一层的系列雕像由正中的无原罪圣母像为中心分界，以高低宽窄不一，但是左右两两对称的石柱和相关的形式内容，分别组成六对雕像。现据(附图二)由左右两边向内各对依次略加说明如下：
第一对：左右均为中国佛敎式的石狮子半身像。
第二对：左为在圆球上展翅之鸽，右为双箭交叉穿王冠。
第三对：左为女身加魔鬼的头和四肢，其胸为一镖枪穿中，其右边有汉文句为“鬼是诱人为恶”，其左边有顺时针方向的右旋十字。右为骷髅白骨一具，其左边有汉文句为“念死者无为罪”，其右边有逆时针方向的左旋十字。
第四对：左为一圣母在大海上护导一艘三桅帆船，右为同一圣母足踏七头之龙，其右上角有汉文句为“圣母踏龙头”。
第五对：左为三层双龙(？或人)头的喷水柱及长方形水池，右为一棵生命(？或菩提)树。
第六对：在无原罪圣母像两边各有对称的上、中、下三个天使像。
以上六对雕刻不单具有明显的非传统的天主敎的形式及内容，而且其中有三个雕像分别附刻一句汉文的说明文字。这是其余各层没有的，据澳门徐新先生考证的结果说：“在那个年代的巴洛克建筑上，刻有中文字样的只有澳门的圣保禄敎堂。”④笔者认为甚至可以说，在同时代的天主敎堂的雕像中，只有这里是附有有深意的系列的汉文图解说明，而非偶然出现的、个别孤立的、无甚深意的中文字样。这一独特的以汉文解说雕像的现象本身，已显示出这一系列雕像具有来自中国的文化、宗敎的渊源。科塞依罗亦曾指出：
使用一些新的艺术图形，无论是中文字，还是一些当时对於欧洲宗教建筑艺术仍很陌生的东西，是大三巴牌坊这一宗教艺术建筑最有特色的方面。
例如魔鬼和死亡的形象，以及不同於特兰托大会以后的宗教艺术图形法的象徵主义表现手法。
需要提及的是，在这一艺术杰作上我们所看到的这些创新或者前所未有的东西，显然都是耶稣会在中国传教新方法的结果，即逐步适应政策的反映。这是一种不同於当时在非洲和美洲使用的“白板”TABULA RASA式传教的华新传教法，是由沙勿略构思，范礼安策划，利玛窦和罗明坚成功地加以实践。
……
因此，除了新的传教方式之外(无疑这在当时是居於首位的)，还需要研究各方面的相应关系，以更好地了解作为一种战略结果和同化的反映，耶稣会在澳门和中国艺术发展方面的情况。⑤
以上之论，无疑是很正确和极富启发性的。本文在对大三巴牌坊总体的看法上旣赞同要“更好地了解作为一种战略结果和同化的反映”，但是，同时亦认为必须正视问题的另一方面，即同化中国文化的结果本身导致了被天主敎正统派视为异化。如前所述，其结果最终导致了大三巴敎堂不但成为废墟，而且成为坟场的悲剧。
前人特别是西方的硏究者，由於对中国的宗敎文化缺乏深入的理解，对这牌坊中所具有的佛敎内涵的雕像及三句汉文，往往只能作画面及字面的浅解甚至是误解。因此，有关牌坊是中西文化融合和同化结果的论述大都停留在浅表而又抽象的范围内。当然，这是可以理解的。但是，我们不可以永远停留在图像及文字的表面的浅解即止，而应在继承前人的成果的基础上，继续深入探讨其非传统天主敎的文化深层内容意义，究竟是来自中国的哪些宗敎文化的背景故事。笔者认为，这第三层的雕像和文字，都有取材借鉴於佛敎经典，特别是其中有关释迦牟尼佛的前世今生的“本生经”或“本起经”的故事。我们必须把图像和有关文句的眞正来源和含义结合起来探讨，才有可能眞正收到揭秘解谜之效。
二、对雕像及文字等的具体分析
(一)关於第一对的狮子石像
随着佛敎入华传播，把狮子作为瑞兽的佛敎艺术也渐为中国的文化艺术所吸收发展，而普遍进入雕塑、绘画等宗敎或世俗甚至民间的艺术之中。在中国儒、佛、道、官、民等官私大型建筑都常有一对石狮子作鎭门兽，其它牌坊壁画等有狮子像更是随处可见。但是，把中国式的狮子引进天主敎的敎堂建筑，则大三巴牌坊实为首创。徐新先生说：
此外，大三巴牌坊的雕刻有明显的东方特色。特别值得研究的是：牌坊的第三、四层，左右两端都有中国民族传统的石狮子雕像。这几个石狮子造型别致、姿态生动，十七世纪澳门的雕刻家们显然受到中国民间舞狮的启发，他们将腾跃的狮子形象大胆而巧妙地组合在教堂的两侧这和中国庙宇门前左右对称安置石狮的意念也是相通的。大三巴牌坊上的石狮子形象，是当时澳门民俗的反映，它既有中国明代雕刻的手法，又大胆创新，比同时代的石狮更活泼、更夸张，也说明参加雕刻的艺术家们思想解放的程度。⑥
此说基本正确。但是，尙可补充说明一点，就是有关狮子在中国的宗敎文化及世俗文化的传播，主要都是来源於佛敎的系统。特别是中国民间的舞狮，多有“大头佛”或童子戏弄调服双狮或群狮的表演程式。这表明此类民间舞狮，实际上是由佛或罗汉降服狮子的佛敎故事衍化出来的。故舞狮本属高僧之技，例如唐代高僧药山(惟俨)与云岩(昙成)谈禅有如下的对话：
山又问：“闻汝解弄狮子，是否？”曰：“是。”曰：“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”⑦足见舞狮本属佛门高僧之绝技。可见，无论从佛敎寺院文化还是世俗及民间艺术文化来看，都可以说大三巴牌坊上的两对石狮子是源出於中国佛敎文化艺术的。但是，正如佛敎艺术中的狮子像旣有其艺术性，亦有其宗敎目的性。耶稣会敎团之决定把狮子像引入其敎堂的前壁，同样也并非单纯从艺术装饰性的角度考虑的，在这里，艺术只是传敎的一种手段，传播天主敎义才是其目的。这是前人硏究这些石狮子时所忽略而需要着重补充说明的。笔者认为，这已显示了耶稣会敎团的最终目的，是要把已为中国各色人等喜闻乐见的狮子，收入天主敎的神学体系，以利於其敎之入华传播。请看：在牌坊建成后三十四年(即康熙十七年，公元1678)，“意大利耶稣会士利类思(P·LUDOVICUS BUGLIO，1606—1682)著《狮子说》，刊刻於北京。他在序言中写道：‘今述狮子之像貌、形体，及其性情、能力，不徒以供观玩、畅愉心意而已。要知天下间有造物大主，化育万物，主宰安排，使物物各得其所，吾人当时时赞美感颂於无穷云。’”⑧这段话可以说是当年耶稣会决定，把狮子雕刻上大三巴牌坊之宗敎目的意义的最佳注脚。
(二)关於第二对雕刻——鸽子与王冠等
笔者认为，其左边在圆球上展翅的鸽子，旣有其出自天主敎圣灵的一面，亦有会通佛敎的本生经故事的一面，例如，《菩萨本生鬘论》卷一有“舍身救鸽”的故事，又佛本生经有《鸽子本生》等等。其右的双箭交叉穿王冠，有学者认为：“PERHAPS CHRIST THE KING IN HIS SUFFERING(或许这象徵身为万王之王的基督正在受难)”⑨这是局限於天主敎之见。笔者认为，这其实是取材借鉴於佛本起经中的悉达多太子为出家修道而舍弃王冠的故事。例如，东晋时康孟祥等译的《修行本起经》云：“……太子下马，解身宝衣，璎珞、王冠尽与阐特”，佛敎以悉达多舍弃王冠为出家之典范，这故事在很多佛的画传中均有所描绘。例如，炖煌莫高窟第290窟的佛传故事画，即有此情节的画像。⑩由於这对雕像只是各取一两种动物及静物，构图过於简单，所以使得几百年后的硏究者很难察见其所源出的背景故事情节。但是，双箭交穿王冠本身应是显示对世俗政治权势的彻底厌弃否定，而这正是原始佛敎的特徵。而且在此王冠之下，有一扇正中刻有“十”字的小门，被称为“上天之门”。(11)但是在左边鸽子像下的相应位置上，也有同样大小的一扇门，不同之处是其门面上没有“十”，门顶为金字塔的三角形，而右边的门顶则为圆拱形。左门两边的花是低垂向地的，而右边门的花则是昂首向天盛开的。有的学者称右边门为：“THE TOMB FOR THE MOST HOLY SACRAMENT(埋藏圣物的坟墓)”，(12)这也是单纯从天主敎的角度分析的结论。但是，若从其对佛敎有所借鉴吸收的角度看，则此门亦可视为对於佛敎的地狱之门有所参考，以便与同样对佛敎有所借鉴吸收的右边的上天之门成对照。话要说回右边的像和门，这种以否定和厌弃世俗王冠作为进入修道上天的门径，显然正是佛敎经典的佛传故事所特别着重宣传的。同上引之佛经载悉达多太子临离国门之际的一段对话说：“时城门神人现，稽首言：‘迦维罗卫国天下最为中，丰乐人民安，何故舍之去？’太子以偈答言：‘生死为久长，精神经五道，使我本愿成，当开泥洹门。”舍弃王冠及人世间最丰乐的国土人民，目的只为开辟进入泥洹(通译作涅盘)的佛境之门，此一具体的故事经过耶稣会敎士的简单抽象化的处理和演化，用双箭交穿王冠的图像，来表现为对世俗人间的最高权力和财富的象徵的普遍否定，作为必然的进入修天主敎之道及上天主敎的天国之门。这就旣吸收了佛敎的思想精粹，又改变了其原来属於佛敎所有的特徵内容，使人们浑然不察其源出之处，这可以说是一种十分高明的同化方法。
(三)关於第三对雕刻——魔鬼与骷髅等
这是佛敎的思想内容表现得最为明显确凿的。首先，左旋与右旋的十字实际是佛敎的左旋万字劚及卍右旋万字卍与天主敎的十字结合的结果。
再看左边女身魔鬼像及汉文“鬼是诱人为恶”，笔者认为，这应是取材於《佛本行经》等的佛传故事中，有关悉达多(梵名SIDDH袠RTHA、巴利名SIDD-HATTHA，后来多称为释迦牟尼)“降魔成佛”的故事。据说在悉达多於菩提树下即将修成佛道之时，魔王出动魔军向悉达多发起的连番捣乱进攻，最后出动到化身为美女的魔女来诱惑悉达多违誓而犯色戒。都被悉达多一一击败，连美女最终也要变回魔鬼的丑恶原形，诱人为恶的伎俩亦告失败。
最后看右边的骷髅骨及汉文“念死者无为罪”，有的学者把这句话英译为“FORGET NOT DEATH AND THOU SHALT NOT SIN”，并葡译为“LEMBRATE DA MORTE E NÃO PECARÁS”。(13)如果再译回汉文就变成：不忘记死亡，你就不会犯罪。这样的解译完全是字面上的，至於“念死者”与“无为罪”究竟有甚麼具体的关联，这句话与雕像的那具骷髅又有甚麼关系？这都需要在具体的某一宗敎经典中找寻可作比较分析的证据，才能够弄淸楚。笔者认为，这也是与《佛本行经》中有关悉达多太子出家修道的故事有关。据说，触发悉达多出家思想的契机之一，就是他有一次出门看到一具臭秽流出污血的死尸，由此认识到人的生、老、病、死的苦恼，最后决定出家寻找解脱生死之道。另外，当他乘夜离开寝宫之际，那一众熟睡的宫女，在他心目中已成为一堆装载粪尿脓血的死尸皮囊。因此，更坚定了它毫不留恋，义无反顾的出家意志。同样，在他即将成佛之际，他战胜化为美女的魔鬼的法宝，亦是将她们视为死尸加以斥退。如法喜编的《大雄传·菩提树下降魔成道》说：
魔王愁太子成了道，地位比自己来得高，……於是就派了三个最妖冶美丽的魔女去迷惑太子。……(太子)反慈悲地训诫她们道：“……你们的身体，外表虽然漂亮，里面却是臭秽不堪，好像画瓶里满盛着粪秽，不知自耻，还敢来诳惑人家吗？”说毕，以太子的神力，使这三女自己透视到自己的身体里面，止见得骷髅骨节，皮包筋缠，毛发丛生，七孔及全身的毛孔，不净流溢，污垢痰涎，涕泪厓膜，脓血粪尿，浊秽充满……於是自惭形秽，忸怩地匍匐而去。(14)
因此，佛敎以禁欲尤其是淸除色欲为修道之要务。例如《四十二章经》第二章说：“佛言：出家沙门者，断欲、去爱，识自心源”。第二十四章说：“佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外”。第二十五章说：“佛言：爱欲之人，犹如执火炬，逆风而行，必有烧手之患”。第二十九章说：“佛言：愼勿视女色，亦莫共言语；若与语者，正心思念：……想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”然而，使欲火熄灭的最佳办法，则应是从前述佛传的故事中总结出来的“不净观”和“念死法”。所谓“不净观”就是在未有神力透视的情况下，在观念上透视出活人尤其是美女都只是装满秽臭的死尸皮囊，甚至只是一堆骷髅骨头，由此可使各种欲望尤其是色情的淫欲禁绝。《佛光大辞典》释“不净观”云：
又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑恶之形状，故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法，以治贪欲之心，今列举如下：
(1)据禅法要解卷上载，若淫欲多者，应修习二种不浮观。即①观死尸臭烂不净，取此不浮之相，至闲静处以自观不净。②虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别，自观身中充满发、毛、涕、泪、垢、痰、勅等三十六种不净物。同书又举出修习不净观能对治众生对於色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着，且将不净分为恶厌之不净与非恶厌之不净二种。对於执着前五种欲望者，令观恶厌之不净；对於执着人相者，则令观白骨人相。……(15)
其他经说就不引了，由此可以说明牌坊中的那具骷髅，其实就是佛敎不净观的“观白骨人相”的理论方法抽象表现。这种“不净观”在中国的一些古典名著小说中，也都有典型的例子。例如，《西游记》的白骨精化身为美女，只有孙悟空的金晴火眼才能透视其为骷髅白骨的眞相，并最终把他打死现出原形。又《红楼梦》的“风月宝鉴”，一面是美女之像，诱人淫欲，一面是骷髅之像，制人淫欲。因为天主敎的修道院和佛敎寺院有共同的一点，就是都奉行出家的禁欲主义。在具体的禁欲方法上，佛敎的“观白骨人相”法是天主敎所无而又行之有效的，这应是牌坊把它引入雕像中的原因之一。就此可以顺便回答科塞依罗所提出的关於大三巴牌坊是“一种战略还是一种新方式的结果”的问题，(16)笔者认为，文化宗敎间的传播融合的情况是十分错综复杂的，不可以对以上问题作简单化的抉择。耶稣会对中国文化的吸纳，有些是因形势所限所迫，不得不作出策略或称为“战略”的适应性的吸纳调整。但有些则是出於对彼长己短、彼有己无的认识，而自觉主动的吸纳改造以为己之所用，如上述狮子及骷髅等皆属此类。最后要说明：“念死者无为罪”的“念死”，乃是出於佛敎修行的一种重要方法，是由不净观中发展出来的。在这里的“念”与“观”其实是一回事，故又称为“观念”。《佛光大辞典》释“念死”云：
梵语MARANASMRTI，巴利语MARANA-SATI。八念之一，十念之一。又作念当终亡。谓人於一切时中，常念其身必有死而不忘。大智度论卷二十二载，行者当常念，此身若不为他杀，亦必当自死；故此身於一切时中，皆有死，不待老。……(17)
又同书释“八念”云：
(一)念，即内心之存忆。大智度论卷二十一载，佛弟子於闲静处，乃至山林旷野善修不浮等观，厌患其身，忽生惊怖，及为恶魔作种种恶事，恼乱其心，忧惧转增，故如来为说八念法。若心存此八念，即恐怖即除。(1)念佛……(8)念死，死有二种：①自死，即报尽而死。②他缘死，即遇恶缘而死。此二种死，从生以来，常与生俱，无可避处，如是一心，念念不已，怖障即除。……(18)
由此可见，雕像中的“念死者无为罪”，乃出於佛敎这种可以排除魔怖鬼障的“念死”法宝，因为怖障排除，便可专心修道，所以就不会为罪作恶。以往的硏究者由於不知这些雕像及汉文句子所源出的佛敎经义和故事，所以大都只是作些皮毛或不着边际的文艺方面的解说。例如，有的书说：
……更有意思的是，这座典型的西方宗教建筑第三层，还有两行分列左右的汉字，一边是“念死者无罪”(按：漏录了一“为”字)，一边是“鬼是诱人为恶”。两句话谈不上对仗工整，说是对联，难免有牵强之嫌，但形式肯定是仿效我国古建中到处可见的楹联。(19)
这段话只讲文字的形式而不分析其内容，结果终难免走向牵强附会。
(四)关於第四对雕刻——“圣母踏龙头”等
左边雕像之圣母在海上为三桅的帆船护航导航，这显然是受中国人有关南海观音菩萨及妈祖之护导航海的信俗影响，意图让天主敎的圣母包揽了这一神圣功能，从而便於天主敎的传播并取代中国原有宗敎偶象在们人心中的地位。这点画面本身所表现的讯息是十分淸楚的，自无疑问，无须赘论。
疑问甚大，値得花相当功夫探讨的，是右边有汉文之句“圣母踏龙头”作说明的雕像。究竟圣母踏龙头是表示甚麼呢？关键就在於对其所踏之龙本身是甚麼或者代表甚麼的理解。有的学者称此龙为“ASEVEN-HEADED HYDRA(THE INFERNAL DRAGON)”，又汉译为“一条七头怪兽”。(20)在澳门坊间还很流行这样一种说法，就是认为这里的龙旣是邪恶的象徵，同时亦是代指邪恶的中国文化，因此圣母踏龙头就是天主敎对邪恶的中国文化的征服。笔者认为，诸如此类的看法，都是主观臆断，不合实际的。首先是“HYDRA”一词之义，《牛津现代高级英汉双解辞典》释为：“(希神)海蛇怪(生有许多头，斩去后仍会生出)。”(21)又陆谷孙主编的《英汉大词典》则释为：“(希神)九头蛇，(相传割去九头中任何一头，会生出两个头，后为大力神所HERCULES所杀)”(22)由此可见，HYDRA 是希腊神话的蛇怪，而且有九头而非七头，并且早已被大力神所杀掉，故根本不能用HYDRA来对译汉文中的龙，更不可想象这条正在被圣母脚踏的七头龙是那早已被杀死了的九头蛇怪。熟知中西宗敎神话的耶稣会敎士们，总不至於糊涂到把死蛇怪与活龙混淆吧!而在当时澳门尙受中国政府管辖的情势，以及耶稣会在澳门以及中国大陆传敎时，所采取的顺应中国传统文化的同化融合的路向和策略，都决定了他们不可能把中国文化公开丑化为邪恶的怪物而加以践踏。否则，这座敎堂前壁便不免早就被中国管辖澳门的官府下令拆毁了。
其实，“圣母踏龙头”完全是天主敎借鉴模仿中国和日本流行的佛敎雕刻及绘画图像的产物，其目的仍是要通过中国人早已喜闻乐见的构图形式，把踏龙头的主角由佛敎的偶象转换成天主敎的圣母，以便於把中国人的信仰逐步由佛敎或其他宗敎转换为天主敎。请看，佛敎的尊星王、明星天子、妙见菩萨、阿耨达菩萨等皆有踏龙之像(见附图三)，而明淸以来中国更流行观音踏龙头之像(见附图四)。《佛光大辞典》释“三十三观音”云：
观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较著者有清代卓峰之观音应化图三十三幅(现藏於日本东京帝室博物馆)。三十三观音之名称及形像为：(1)杨柳观音，……(2)龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。(3)持经观音，……(23)
又同上书释“龙头观音”云：
观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头，故称龙头观音。……盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立於龙头上。(24)
足证大三巴牌坊“圣母踏龙头”的意念，首先源自佛敎诸天神菩萨踏龙特别是观音踏龙头之像。至於圣母所踏七头之龙的龙头，其正中在圣母脚下的一个大头为面露笑容的老人头像，其右有三小头状如中国的凤、鸡、鹏等鸟类头像，左边的三个小头似亦如此，唯因地面遥观及照片不够淸晰，容后再考察。笔者认为，这也是借鉴模仿佛敎的“法行龙王”的产物。所谓“法行龙王”，是指受佛法指挥控制之善良的龙王，而不是邪恶的“非法行龙王”。《佛光大辞典》释“龙”云：
……据正法念处经卷十八畜生品载，龙王摄属於畜生趣，乃愚痴、瞋恚之人所受之果报，其住所称为戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王二种。法行龙王有七头，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等诸龙王，瞋恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。非法行龙王有波罗摩梯、毘谋林婆、迦罗等龙王，不顺法行，行不善法，不敬沙门、婆罗门之故，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨，令一切五谷皆悉弊恶。……(25)
在古代佛敎的石像和绘画中，亦常有行法龙王之像。如(附图五)为秣菟罗出土之七头龙王头像、(附图六)为七头的水天龙王像、(附图七)为请雨经图的多头龙王像，其中一大头为人头，众小头似蛇又似鸟。又《佛光大辞典》释“水天”云：
梵名VARUNA。音译作……缚楼那、婆楼那、伐楼拿。密教十二天之一，护世八方天之一。为西方守护之神，乃龙族之王。……水天有二：(1)……身为赤色，头上有九龙头(形状似蛇)，右手当胸，持轮索，左手覆腰。或谓此乃水天后，而以头上有七龙头，左拳叉腰者为水天。……(26)
又释“水天后”云：
梵名VARUNANI。又称龙王妃。为密教十二天中水天之后。於密教各蔓荼罗中，天与水天后、水天眷属及妃眷属每相混同，於胎藏现图曼荼罗外院西门之北列有水天、水天后、水天眷属等三位，其中水天后头戴七蛇，右执龙索，左拳覆腰，或谓此像为水天，而以其傍头戴九蛇，左掌安腰者为水天后。胎藏图像及胎藏旧图样则举出后、妃二位，水后乘摩竭鱼，左手执蛇，右手持花。(27)
由此可见，圣母所踏的龙头像，当有源於对佛敎的行法雨龙、水天或水天后等龙王像的借鉴模仿而创作。其中行雨法龙的一龙身而众多蛇头(或鸟头)加一人头之像，最为接近圣母所踏之龙的形像。细看圣母所踏龙的老人头像面露笑容，相当亲切，全无邪恶怪物可憎、可恶、可怖的样貌。其非源出自希腊神话傅说的九(或七)头海蛇怪，可作定论无疑。
三、结语
综上所述，可以看出名闻天下的大三巴牌坊的雕刻，实际是耶稣会在对华传敎中以天主敎文化为主，而大量吸收融合中国文化尤其是佛敎文化的结果。但是，在当时中国和西方都处在文化和宗敎的专制主义占主流的情势下，这种致力於文化与宗敎融合的结果却成了两面不讨好、里外不是东西，备受中西双方的正统保守主义的夹击。最后导致了耶稣会在中西方的一次大失败，这是永远値得人们深思的历史大悲剧。在当今世界，一方面是不同的文化、宗敎的矛盾冲突乃至战争仍不断存在，而另一方面是提倡不同的文化、宗敎和平共处，互相对话交流、互相尊重乃至兼容同化的呼声日盛，同化的结果产物不断增多的情势下，面对大三巴牌坊——这一位因为充当宗敎同化的先驱而酿成悲剧的永恒不灭的伟大的历史见证者，眞令硏史者百感交集，感慨万千!
最后要说明的，就是本文只涉及耶稣会丰富而又复杂的历史的某一点，而不是也不可能是对之作全面的硏究和评论。虽然，硏究的对象范围限於大三巴牌坊的第三层雕刻，但是其所涉及问题的面已相当广泛和复杂，亦非一篇小文章所能全部论及。由於篇幅及条件、学识等所限，本文对大三巴第三层的雕刻尙有两对及正中的圣母像未加论述，当然，已论及的部分，亦只是就其主体而言。且留余论，以待来日。不当之处，敬祈方家敎正。
本文撰写时，承澳门基金会吴志良先生及澳门耶稣会吕硕基神父提供一些图书参考资料，澳门大学霍启昌敎授、郑炜明先生及澳门文化司署徐新先生提供宝贵意见及有关论著线索，特此鸣谢!
稿於澳门氹仔寓所之东西书室，
1995年12月24日圣诞节平安夜。
再改於1996年除夕。
三改於1996年1月8日。
日本经典动画片
GONZO
Gonzo，那独特的“刚左”发音也许能让人一下子就对其过目不忘，而对于动漫迷来说，Gonzo代表着“青之六号”，代表着雪风那优美的身姿，同样也代表着从第二话开始每况俞下的制作质量....所谓印象和传说，往往会让人看不清真相。到底Gonzo是什么样的公司？所谓的“烂尾”真的是Gonzo的特征吗？
岩窟王（04年十月，监督：前田真宏）:对于2004年的Gonzo动画来说，岩窟王是必须重点提及的，这部取材自大仲马名著“基督山伯爵”并进行了相当大的改编的动画，无论是剧情还是画面都拥有极高的水准，出身Gainax的前田真宏第一次担负从企划到监督一人包办的重要任务，将自己从小就喜欢的“基督山伯爵”的故事背景改成了未来世界，同时主角也换成了15岁的少年阿贝尔，通过另一个侧面重新展现了经典名著的世界，同时为了营造故事中的特殊氛围，Gonzo将手绘的人物结合以数字绘制的衣物纹理贴图让原本在人物画面中繁琐的纹理描绘的异常方便，而且效果相当绚丽，仿佛带人进入了一个如梦如幻的未来巴黎。
七武士（04年，监督龙泽敏文）：黑泽明的“七武士”是日本电影的代表作，在取得其授权后，Gonzo获得了制作第一部七武士动画版的许可。制作人员大胆地对原作进行了改编，将背景放在了未来的宇宙时代，而且还请来了曾经在另一家动画制作公司Sunrise拥有丰富经验的龙泽敏文和高桥良辅担任监督和助理。两位首次和Gonzo合作的动画人给七武士带来了一分属于Sunrise的硬朗钢铁气息
杀戮都市（04，板野一朗）：描写死后世界的残酷战斗的“杀戮都市”（Gantz）改编自画风细腻华丽并且相当精彩的奥浩哉原作，将其动画化本身就具备一定的难度，动画版的“杀戮都市”由来自“超时空要塞”的板野一朗监督。为了再现漫画的华丽，Gonzo同样使用了相当多的数字技术来处理背景以及细节，可惜本作的背景和人物融合度上稍微有些别扭
最终流放（LAST EXILE,03，千明孝一）：和“战斗妖精雪风”一样Gonzo在TV版动画“最终流放”也是用了心去制作的，不仅是证明实力也是为了挑战TV动画在制作技术方面的极限。为此，Gonzo集合了前田真宏、千明孝一和村田莲尔等“青六”的老团体，制片人和“雪风”一样是Gonzo的自己人村滨，所以制作人员也得以尽力发挥实力。在每周一话的TV版动画中，展现了几可逼近OVA的高质量
战斗妖精雪风（OVA，02～05，大仓雅彦）：就在我们快要把Gonzo当作烂尾动画的代名词的时候，他们却再次用一部高质量的OVA，尽管剧情晦涩艰深，但是这一动画在制作上的精良足以征服观众。如果说“青之六号”让Gonzo一举成名，那么雪风可以说是继承着制作青六时Gonzo的那种精神和毅力
爆裂天使（04、大佃晃一）：经过青六、战斗妖精雪风和LAST EXILE的磨练，Gonzo在3D机械即时演算画面方面拥有了相当的经验。“爆裂天使”不仅有华丽的肢体动作，更多的是巨大机械人爽快过瘾的武打大战，本作还得到了Gonzo的新合作伙伴Vector Entertainment在音乐方面上的鼎力支持。
砂孩儿（04，稻垣隆行）：改编动画“砂孩儿”是一部相当冷僻而且风格偏硬朗的末世题材作品。Gonzo一如既往地以他们在背景和机械方面的数字动画制作技术再现了漫画中那个充满了私欲和贪婪的大沙漠。对比其他科幻题材的动画，Gonzo在“砂孩儿”的独特风格相当引人注目。
PeaceMaker铁/新撰组异闻录(03，平田智浩）：由Gonzo负责动画制作的“PeaceMaker铁”不仅有黑乃美型的人设作保证，在画面上也相当值得称道。Gonzo将LAST EXILE和雪风中的速度感和跳跃感带到了这部古装剧中，展现了爽快而充满动感的刀剑竞技场面，其中又以池田屋一战的画面最为华丽。
甲贺忍法帖（05，木崎文智）：甲贺忍法帖讲述了传说中的忍着势力甲贺和伊贺的恩怨对决，其中又穿插凄美的爱情故事。在火影大红大紫时，比较正统的甲贺忍法帖仍旧凭借剧情和画面的优秀获得了极高的人气
青之六号（1998～2000，OVA，前田真宏）：无论是对于Gonzo自己还是日本动画界来说，1998的青之六号都可以算得上一部里程碑式的动画，这部描写陆地人类与海洋生物惨烈战争的潜水艇题材作品率先使用了全数码制作。
ProductionIG
从[机动警察]、[攻壳机动队]再到[BLOOD]，所有这些顶级动画的背后，都有一个名字：Production IG。下面我们就来领略一下那些一流动画的精彩之处， 从一流到顶尖--日本顶级动画制作社ProductionIG的传奇
机动警察（1988OVA版奇数卷，1989剧场版，1993剧场版2, 监督：押井守）: 无论是对于ProductionIG还是80年代的日本动画黄金时期来说，机动警察系列都足以成为经典。在大家都习惯了巨大机器人战争动画时，更注重于描写日常生活细节的机动警察获得了前所未有的成功，也正是从这部动画开始，开始了ProductionIG同动画鬼才押井守完美合作的第一步。如果说OVA版的机动警察还有些轻喜剧，那么押井守所指导的两部剧场版便是在描写凝重的悲剧，其中又以第二部更为出色，展现了女强人南云忍柔情的一面。同时ProductionIG的精良制作以及和押井守的通力合作也为两年后《攻壳机动队》的成功奠定了基础
MiniPato（02,剧场版，神山健治）：看似剪纸美术片，实际上却是采用了新技术的CG动画，“MiniPato”的出现，就是ProductionIG的实力展示，估计也只有机动警察这样的风格以及ProductionIG这样的实力派才能作出这种Fans向而又充满乐趣的精彩小品，同时也为机动警察系列做了一个巧妙的回顾
电影少女（1992，西久宝瑞穗）：在90年代初期，除了参与到原创动画中，ProductionIG也制作了一些以当时的质量来看非常优秀的改编作品。电影少女能和ProductionIG联系在一起，相信会让很多机动警察迷和攻壳机动队意外吧？这部和风之大陆同年推出的OVA版，的确风格和ProductionIG的代表作相去甚远，但其中仍然可以看到他们认真严谨的作风以及柔情细腻的一面。
攻壳机动队（1995剧场版, 押井守）：攻壳机动队的意义已经无需再说明，堪称押井守和ProductionIG的代表作，其中采用的大量先进制作技术使得该作不仅在商业上获得了成功，同时也有资格进入动画学校的观摩厅。
攻壳机动队SAC(2002 TV版, 神山健治)，攻壳机动队SAC 2nd GIG(2004, 神山健治)：由年轻监督神山健治执导的TV版结合了原作中晦涩的设定以及一些流行的新要素，在收费电视台播放的该作，以充裕的资金和制作力量为后盾，创作出了极高品质的TV动画
攻壳机动队 Innocence(2004,剧场版，押井守)：鬼才押井守的攻壳机动队剧场版第二作以近乎完美的表现赢得了世界级的荣誉，不仅在写实方面达到了极高的水平，在表现超现实画面时更是眩目。
ProductionIG的风格深深印在他们出的每一部剧场版中，华丽的画面，写实的风格，还有那严谨的制作态度，使得经典由此诞生。
EVA 使徒新生（1997，剧场版，庵野秀明），AIR/真心为你（1997，剧场版，庵野秀明）：新世纪福音战士的剧场版阵容空前，结合了Gainax和ProductionIG的精英力量，ProductionIG的社长石川更是亲自担任制片，其中第三次冲击的场面描述足以震撼每一个狂热的EVA发烧友。
人狼/JIN—ROH (2000，剧场版，冲浦肩之）：押井守原作的“犬狼传说”曾出过真人电影，而动画版的”JIN—ROH”继承了写实风格，以凝重的笔触描绘了一段动乱年代的残酷童话。无论是画风还是剧情都极为严肃，从某种意义意义上来说，更像是一部画出来的真人电影。
BLOOD THE LAST VAMPIRE(2000，剧场版，北久保弘之)：篇幅不长但质量极高的“BLOOD THE LAST VAMPIRE”和“攻壳”一样，为ProductionIG赢得了国际赞誉，成为他们代表作之一，粗犷豪放的美式画风和极高的动画质量让观众一下子就被视听效果所吸引。
怪童丸（2001，OVA，若林汉二），御伽草子（2004，TV版，西久保瑞穗）：田岛昭宇的画风相当有个人特点，在“怪童丸”中，ProductionIG再现了他细腻的线条，同时画风方面也能展现出设定的时代特点，04年的原创动画“御伽草子”则继承了此风，剧情上则跨越古代和现在，相当巧妙
IGPX(2005,本乡mi tsu ru)：描写未来竞速运动的“IGPX”，采用了大量CG绘制的机体，从风格来说更像是一部Gonzo的作品，不过这样的新尝试也未尝不可。
BLOOD+(2005,TV版，藤美淳一)：从动画本身质量上来说，BLOOD+无可挑剔，而且也能同之前的剧场版相互呼应，但最大的问题在于定位和档期，也许在深夜档更合适吧。
杀死比尔（03，剧场版，中泽一暨）：随着攻壳、Blood和人狼等获得国际关注，ProductionIG的名号也成为了国际级的名牌，“骇客帝国”的导演渥伦斯基兄弟以及“低俗小说”的天才导演昆汀塔伦提诺都是IG的Fans，在2003年的电影“杀死比尔”中，昆汀特地请来了ProductionIG以动画来表现剧中女杀手的血腥过去，这段日美风格结合的动画充斥血腥暴力，线条部分则有意抖动营造特殊效果，同电影的风格十分配合，这段动画不仅是拥有顶尖实力和声誉ProductionIG的实力展现，同样也证明了他们的国际知名度。
不仅在动画领域，ProductionIG制作的游戏动画也是有口皆碑。除了“樱花大战”系列，“传说”系列的片头动画也是招牌之一，不仅歌曲动听，动画更是流畅精彩。
MADHOUSE
从[妖兽都市]到[东京教夫]，从[罗德斯岛战记]到[Animatrix]，从[魔卡少女樱]到[NANA]... 三十多年来，一部又一部的剧场、OVA和TV动画精品源源不断地出产自同样拥有悠久历史的老牌公司MAD-HOUSE；而那一个个我们耳熟能详的国际大师，川尻善昭、出崎统、今敏、林太郎和森本晃司，同样来自MADHOUSE的精英团队。
以华丽的名义--老牌制作会社MADHOUSE:
剧场版：
X（1996.8，林太郎）：对于很多初次接触MADHOUSE的观众来说，X那华丽的画面足以让他们为之赞叹，满天飞舞的樱花和发丝的背后，是那一笔一划的浩大工作量为支持，可以说是clamp作品动画化的最高杰作
吸血鬼猎人D（2001.4，川尻善昭）：MADHOUSE的吸血鬼猎人D也许剧情有些老套，但绝对可以算得上最美丽的吸血鬼动画，无论是场景美术，人物设定还是动作场面，都精彩而充满艺术品一般的美，至今仍没有一部吸血鬼题材动画可以超越。
机动警察：废弃物13（2002.3，高山交彦）：尽管故事基本改编自原作漫画，但动画版的一些细节处理仍看出用心所在，废弃物13是唯一一部非ProductionIG制作的机动警察剧场版，同时制作人员的风格也同ProductionIG略有不同，不变的是那铁色的凝重与感伤
千年女优（2002.9，今敏）：一个早已死去的暗恋对象，一场如梦如幻的表演，以及一段用上一生去追寻的旅程，今敏的千年女优从制作质量到剧情都无可挑剔，同时也继承了他从“PERFECT BLUE”以来的写实手法，使得本作成为MADHOUSE和今敏足以自豪的经典。
茄子 安达鲁西亚之夏（2003.7，高坂希太郎）：在MADHOUSE的剧场版动画里，仅47分钟的茄子是一部相当特别的作品，不仅是因为其中所描绘的浓郁拉丁风情，监督高坂希太郎所展现出的“吉卜力”味道，也许这更像是一部安达鲁西亚的风光片吧。
东京教父（2003.11，今敏）：在千年女优获得成功后，今敏再次以写实的手法描写真实的人性，在这部名家云集的剧场版大作中，所展现的是无家可归的人们复杂的心境，在都市的灯光中，人间自有真情和温暖。
MADHOUSE的OVA动画尽管并不多，但几乎每部都能成为不朽经典，和ProductionIG一样，MADHOUSE以他们独特的风格赢得了世界的认可，尤其是美国的导演们
OVA：
魔界都市新宿（1988，川尻善昭）：尽管以现在的眼光来看，1988年的魔界都市是个相当粗糙的OVA，但却是川尻善昭和菊地秀行的代表作，并且在海外市场取得了一定的成绩，当然这是与其暴力血腥加色情的要素分不开的。
迷宫物语（1987，林太郎，川尻善昭，大友克洋）：MADHOUSE和角川在80年代的紧密合作缔造了一部非商业的实验动画“迷宫物语”，三个短片的监督都是当时顶尖的动画人，林太郎，川尻善昭，大友克洋充分体现了日本动画黄金时代的辉煌
罗德斯岛战记（1990～1991，永丘昭典）：作为OVA动画黄金时代的金字塔作品之一，唯美华丽的罗德斯岛战记OVA当之无愧，结城信辉的唯美人物设定加上MADHOUSE的精心制作，缔造了至今无可超越的日式奇幻动画经典，一曲“炎和永远”配合大气的OP动画更是令人赞叹。
东京巴比伦（1992，1994，千明孝一）：clamp早期的漫画原本就以线条繁杂著称，而要将其动画化相当有难度，东京巴比伦的OVA人设虽不如X华丽，不过也以唯美的风格再现了最令clamp谜牵挂的昂流、星矢朗和北都的故事。
ANIMATRIX（2003，川尻善昭等）：骇客帝国的风潮席卷世界时，作为承上启下并对世界观进行补充的ANIMATRIX，是所有骇客帝国谜不可错过的剧情关键，而这部OVA中的虚拟程序，以及世界纪录就是由ANIMATRIX制作，华丽的画面和浓郁的美式风格，打造出走向世界的日本动画又一怒涛
羊之歌（2003～2004，杉井*）：灰暗阴森的画面描绘的是禁断家族之恋，客观来说，羊之歌的品质并不算很好，制作水平在只能算普通，但不可忽视的是，以冬目景原作的画风，能做到OVA这个水平已经不容易。
剧场版和OVA往往是一些严肃类的作品，面向的也大多是年龄较大的观众，但TV领域中的MADHOUSE却制作过从少女到青年向的各类动画，展现出MADHOUSE不同风格
TV：
X（2001～2002，川尻善昭）：X的TV版依旧是一部出色的动画，出色的人设，华丽的画面和动听的歌曲自不必说，TV后半部分对原作的大胆改编相当成功，留给观众的是个充满希望的结局，川尻善昭的版本比起原作来更令人欣慰。
Gunslinger Girl（2003，浅香守生）:从“Trigun”、“gungrave”到“Gunslinger Girl ”， MADHOUSE的枪械类动画也已经不少，本作则在精彩描绘枪战场面的同时，对于义体女孩生活的一面的表现也十分细心，冰冷的武器和稚气的面容形成了残酷的对比。
妄想代理人（2004，今敏）：在剧场版领域风光无比的今敏，在2004年携手一部原创剧情动画杀入TV领域，尽管有些另类的画面依旧出色但巧妙的构思才是其最大亮点，改作也获得了国际上的认同，得以参加著名的加拿大蒙特利尔电影节。
天上天下（2004，川濑敏文）：当然，MADHOUSE也并不只出精品，天上天下的制作质量只能算差强人意，但改作的人设和音乐还是相当值得称道，尤其又以片头动画最为出色，不仅质量很高，创意也相当精彩
怪物/MONSTER(2004~2005,小岛正幸)：早在1998～1999年间的“专家基顿”（MASTER KEATON）, MADHOUSE就已经制作过浦泽的作品改编动画，而浦泽的代表作“MONSTER”的改编，更令人关注，这部严肃题材的青年动画篇幅长达74话，制作阵容都是MADHOUSE的精锐力量，质量无可挑剔，改作最令人称道的地方就是完全忠实原著，并长期占据深夜档动画收视率排行榜首
天堂之吻（2005，小林治）：矢泽爱是一位画风相当特别的漫画家，她的代表作天堂之吻TV版造型，尽管引起了相当的争议，但整体而言MADHOUSE所制作的画面还是很符合原作的韵味，音乐和画面的节奏配合也十分出色
动画之筋骨——BONES：
天国之门（星际牛仔剧场版，2001，渡边信一郎）：这是星际牛仔最华丽，或许也是最后一次的演出，潇洒的斯派克这次和散布脏弹的恐怖分子文特较上了劲。Bones与原先的东家Sunrise再加上Bandai Virsual，为观众们献上了有如香港动作片加上好莱坞科幻片的豪华视觉大宴，飞舞的蝴蝶讲述的是一段被尘封的过去，这次的斯派克难得做了回局外人，不过依旧留给我们属于那个时代的美好回忆。
翼神传说（TV版，2002，出渊裕）：是否你还会记得，那个来自另一个时空的声音？久远的咏唱中，传颂的是一个不变的爱情故事，完全原创剧情的“翼神传说”是Bones代表作之一，不仅有气势宏大的幻想战争场面，更有对人性格的细腻刻画，对于故事的叙述也有独到之处。正是有了Bones的高质量画面，“翼神传说”完全展现了山田章博的人设韵味。比pierrot的“十二国记”明显高出一个层次
多元变奏曲（剧场版，2003，出渊裕）：多元变奏曲是少有的重新阐述原作设定及剧情的剧场版，让我们看到了遥与绫人的过去，以及那被无情的时间与空间所隔离的思念。尽管岁月荏苒，甚至两个人的时空已经错位，但在世界重生之刻，他们还是找回了曾失去的最宝贵的东西。时间流逝，唯有那曲“Tune the rainbow”在心中不停地回响。
狼雨（TV版，2003.1～7，冈村天齐）：伴随着那一声野性的怒吼，点点雨滴中飞跃而过的是狼的身影。四匹年轻的狼，一路通行寻找着彼此的乐园，以及那曾散去的微微芬芳。狼雨是Bones投入相当大力量去制作的一部原创TV动画，尽管因为种种原因没有能成为经典，但那独特的氛围和华丽的造型，仍然让我们在茫茫人海中，感受到属于狼的执着。
废弃公主（TV版，2003.4～10，增井壮一）：被追杀的公主和宫廷的阴谋看似不过是简单的奇幻剧，但之后展开的华丽世界观却令人惊叹，而且在有关世界命运的争斗中，有着温馨感人的亲情描写，正是Bones的细腻画面，描绘了一个有如“Matrix”般的神奇世界，无论是人物的造型还是龙骑士们与秩序守护者的战斗都相当华丽。
钢之炼金术士（TV版，2003.10～2004.10，水岛精二）：2003年的钢炼的风席卷全世界，动画版功不可没。大量新加的原创设定与剧情，将原本并不出彩的原作，变成了一部无论是剧情还是内涵都相当有分量的经典，其中又以结局最为令人赞叹。Bones的高质量画面为作品增色不少，各种华丽的炼金对决中不乏OVA品质的画面。
绚烂舞踏祭（TV版，2004.4～9，森邦宏）：Bones的不少原创动画都有一个特点，那便是描写“群像”而非简单的少数几个人的集中化剧情。“绚烂舞踏祭”便是Bones有一次挑战群像式的原创SF动画，而且本作的原案就是著名的SCE(Sony Computer Entertainment Inc),所以也可说是为了游戏而创造的动画平台，因此本作的制作阵容空前强大。不过，在缺乏都平台通过盗版推广的国内，本作几乎无人问津。
KURAU幻之记忆（TV版，2004.6～12，入江秦浩）：和翼神传说的出发点类似，KURAU也是通过复杂的背景设定，讲述着特殊的情景下人与人之间的温情与感动。女主角和她的“对体”间微妙的关系，以及和她父亲等家人间的亲情，都在看似华丽的外表中给人以心灵最深处的感动。Bones在这部原创动画中描绘出了如梦如幻的“RYNAX”，在晶莹的光芒中，传来的是动听的歌声
前往香格拉的旅人（钢炼剧场版，2005.7，水岛精二）：虽然钢炼TV版早在04年就结束了，但由于其故事和原作漫画并没有真正完结，所以相关产品的人气也在很长一段时间内依然十分高涨，并促使BONESE在05年再次推出了剧场版，这部剧场版就剧情来说，仍与之前TV版内容紧密相连，只不过主要矛盾随着新角色和新地点的出现发生了改变。画面精致，人物刻画丰满，尤其是上世纪20年代德国风貌的场景使人印象深刻。
交响诗篇（TV版，2005.4～2006.4，京田知己）：长达50话的年番动画“交响诗篇”，被BONES公司信心百倍地用来冲击SEED D留下来的空缺。故事的世界观设定相当庞大，并将时尚的滑板运动与机器人空战完美结合。并不看好的那个有关“一个少年成长与初恋的单纯故事”反而打动了人们的心。
樱兰高校男公关部（TV版，2006.4，五十岚卓哉）：如果关注少女漫画的话，就一定不会不知道“LALA”上大名鼎鼎的樱兰，而这次樱兰的动画也确实没让FANS们失望。美型，笑料，夸张的恶搞，细腻的触动。动画在保留了漫画几乎所有优点的同时，又通过声色的添加使整个故事的氛围更加活跃。事实上，这也是BONES第一次制作少女漫画改编的动画。
兽王星（TV版，2006.4～6，锦织博）：兽王星的原作相当有年头，但却在06年4月新番中备受瞩目，从其播放前的活动与片子本身的表现来看，BONES在画面质量和宣传等各方面相当下功夫。但这家在作画上赢得相当口碑的精品制作公司来说，也许今后的目标就是在“系列构成”以及“脚本”两方面多下功夫了。
Gainax
关于Gainax，相信一部[新世纪福音战士]已经让它成为了国内几乎是最知名的日本动画制作公司
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王立宇宙军（剧场版，1987，山贺博之）：在这部描写成长与开拓的精致电影动画中，新生的Gainax人们融入了热血与斗魂，以及个性。然而本作的票房惨败，也让Gainax明白到了现实的残酷性。
飞跃巅峰（1988，OVA，庵野秀明）：在“王立宇宙军”的惨败后，新生的Gainax背上了巨额债务，为了还债，Gainax不得不向他们所厌恶的“庸俗”屈服。在其中刻意加上了大量服务观众的画面：暴露的战斗服、摇晃的胸部，甚至无意义的裸露。此外，庵野也不忘在其中加入一些艰涩的设定，两者结合反倒产生了意想不到的效果。“飞跃巅峰”不仅为Gainax打了个翻身仗，也成为了热血机器人动画最后的经典。
蓝宝石之谜（1990～1991，TV，庵野秀明）：对于国内的动漫迷来说，“蓝宝石之谜”相信是大家共同的美好回忆，怪怪的配音也好，恶心的本土化名字也好，都无损此作的魅力。壮丽的幻想故事和鲜明的人物，都使本作成为Gainax的代表作之一，其中一些设定也影响到庵野下部作品的创作，不过Gainax的一些恶趣味还是带到了这部片子里，使得在日本半官方电视台NHK播放的本作饱受争议。
Otaku的录像带（1991，OVA）：无论是对于动漫迷和Otaku，以及Gainax。Otaku的录像带是一部具有特殊意义的动画，如标题所示，本作讲述的是典型Otaku的生活故事，由Otaku的研究专家冈田斗司夫亲自撰写剧本，采用了许多接近记录片式的制作手法，并有意制造一些怀旧的感觉。
一部“新世纪福音战士”永远载入日本动画的发展史，成为里程碑式的不朽经典，之后的Gainax出品的一些片子尽管风格不同但也各有特色。
世纪末的神话——新世纪福音战士
新世纪福音战士（庵野秀明，1995～1996TV版，1997，1999剧场版）：可以说是积攒了庵野秀明数年的怨念，同时结合Gainax一贯的个性所制作而成，意外的掀起了一股旋风，至今仍有余威。关于本作不再赘述，但有一点必须要澄清，所谓的“污钱计划”乃KingRecords等二次开发商的杰作，与庵野秀明本人的意思并无主观联系
和鹿晗同居的日子小说第515章
一九八七年春季的某天晚上，月光明媚，“哇”的一声，一个男婴成为了这个世界大家庭中的一份子！可能觉得这个世界有点陌生，又或者觉得轮回是苦，男婴的哭声有些响亮！望着皎洁的月光，同时，黎明的曙光开始从地平线上冉冉升起，男婴的父亲说，就叫“亮”吧！
这个叫“亮”的男婴，今天便是鄙人！鄙人出生在贵阳，有个好爸爸和好妈妈，不过人无完人，好爸爸纵然有很多优点，但是有个最大的缺点，那就是“好赌”。其他缺点，好妈妈都能承受，但是实在是承受了好爸爸的“好赌”，就带着鄙人姐弟三口回到了湖南衡阳的一个小山村！说点题外话，鄙人从小目睹因为“赌”，而导致好妈妈和好爸爸产生的家庭矛盾，因此，有点厌恶“赌博”的。
这个小山村虽然算不上世外桃源，但是有山有水，有田有地，也算得上一个山青水秀，钟灵毓秀，人杰地灵的地方吧。童年的鄙人，对这个世界虽然充满了新奇，但是并没有其他孩子那样的好动，而且不太喜欢写作业！而且生过一场大病，差一点离开了这个世界，幸亏有很多好心人的帮助，才得以存活下来，在此感恩他们，愿那些“长辈”们身体健康，家庭和乐！
鄙人家有尊“观音菩萨”像，听妈妈说，那是她捡回来的。有时候望着“菩萨”，鄙人就在想，为什么“菩萨”是坐着的，而鄙人是站着的。有时候鄙人也想学“菩萨”那样坐坐，虽然那时候年纪还很小！
鄙人小学三年级左右，和小伙伴们玩耍的时候，因为不小心，被鄙人的小伙伴用自制的土箭射中了左眼。鄙人的小伙伴背着鄙人，用最快的速度跑到了医生那里。医生清理了一下，觉得鄙人很幸运，因为离瞳孔还有一段距离，受了一点小伤，对视力没多大影响。鄙人现在回想起来，左眼受到了那么大的冲击力，居然只是受到一点小伤，实在是太不可思议了，可能是因为“菩萨”保佑吧！
因为这件事，曾经鄙人也有一段时间，十分怨恨鄙人的小伙伴。其实，这和鄙人小伙伴没有任何关系，人家也是无心之举，内心中，曾经的小伙伴们，对不起了！
在要求姐姐帮助写作业，要不然不去上学的“要挟”下，鄙人渐渐长大了，从小学升入了初中。莫名其妙的，鄙人初中时候的成绩突然比小学好多了，顺利地突进了全校前十，但是好奇心不减当年，恰巧姐姐也有一伙一起上学的小伙伴们，而且在这群小伙伴们中，大部分都是学霸，于是乎。那些“大哥大姐”们的书籍出现在了鄙人的家中。
其中，就有大名鼎鼎的“四大名著”，虽然这“四大名著”是繁体的，而且其中绝大部分字鄙人当时并不认识，但是出于好奇，鄙人还是一页一页地看了一部分。因为《红楼梦》中有一部分露骨的描写，因为此书，鄙人心中被中下了“邪淫”的种子，因为《西游记》的出现，鄙人出于对“悟空”的同情，鄙人改变了对“佛菩萨”们的看法，产生了一些谤佛的一些念头，借此机会，鄙人深刻“忏悔”一下。从鄙人的个人经历中，鄙人觉得，小孩子在心性尚未成熟的情况下，千万要注意他们看的书籍，无论任何典籍，如果其中含有能够导致变“邪”的，一定要禁止，后来鄙人接触到《弟子规》，才发现老祖宗们真的是太有智慧了，《弟子规》中几行字，就说的清清楚楚了。
如果说《红楼梦》是诱因，那么一本叫《杨XX和小白菜》的，那就是催化剂了，因为这本书，鄙人开始“热血滂湃”，从此想入飞飞，YY不断，这应该是噩梦的开始。但是这还不够，人生似乎给鄙人开了个玩笑。90年代，DVD开始在广大的农村地区普及，于此同时，各类A片也开始出现在家家户户。虽然好爸爸算的上是“正人君子”，但是在其他人观A的诱惑下，也未能免俗！
不过好爸爸还是有分寸的，只是偷偷摸摸地买了几盘三级，而且是偷偷摸摸地偶尔看一下，但是所谓“智者千虑，必有一失”，还是被鄙人偶尔瞥见了，在好爸爸不在家的情况下，鄙人偷偷摸摸地拿出来观赏了一下，从此YY不断升级。也不知道什么时候，好爸爸觉得情况不太对，把那几盘三级仍掉了！所以，要想人不知，除非己莫为啊，一个小小的行为，可能会给他人带来不可预料的影响！
就是因为YY不断，所以虽然在初中阶段，鄙人代替学校参加了全镇甚至全县的几次考试，均未取得好成绩。中考那年，并未和其他几位小伙伴们一起，考入本县最好的高中，而是进入了一所普通中学的重点班。
直至高中，依然YY不断，高中成绩也不上不下，好的话在前十名左右，差的话在二十名左右徘徊，而且每次考试的成绩波动也很大，这期间，因为同学的影响，开始接触到电脑，注册了人生中的第一个邮箱，也学会了玩军旗。由于高中，女孩子更多，且更加成熟，因此YY更加严重。还因为网吧有些人敢明目张胆看A片，故而受到的影响更加严重，也知道了什么叫SY。因为高中学习比较繁重，所以不怎么敢实施而已，但是无论是YY还是SY，都会对人造成很大的伤害，只是因为这种伤害，不是很明显而已，十年之后，这种伤害才开始体现出来。
虽然高中成绩算不上很好很棒的那种，但是经过综合测算，鄙人考个211重点大学应该不会成很大问题的。白驹过隙，时间定格在了2005年6月的那三天，正当我踌躇满志地准备高考的时候，天有不测风云，在刚参加第一堂语文考试的时候，鄙人便开始感冒，而且是低烧的那种，头也开始晕晕沉沉，视线比平时也稍有模糊，一直到英语考试结束，直到理科综合，才恢复正常。
当时考完有个不好的传统，那便是到网吧“通宵”，在上网的时候，稍微对了一下成绩，心便凉了一截，正巧旁边有个正在看A片的，于是便一个人躲进了网吧的厕所，至于进去做什么，你们懂的。
其实那年高考，除了理科综合，语数外三科都是比较容易的，考完回到学校的时候，鄙人碰到了我语，数，外三科的恩师，他们笑盈盈地对鄙人说，这次题目比较简单的，考个一百二十左右，应该是毫无压力的，鄙人感到十分惭愧，觉得有愧于恩师的教诲。
高中三年期间，虽然鄙人的成绩并不算很好的那种，但是恩师们对鄙人都很好。鄙人家人没有找过任何关系，但是无论怎么排座位，鄙人都是中间的前三排，上课的时候，恩师们时不时地会看鄙人一下，搞得鄙人都不好意思睡觉了。
一个月后，高考成绩出来了，语数外三科，没有一科及格，也就是说在总分150的前提下，没一科上90分，理科综合，总分300分，在240左右，鉴于那年理科综合的难度，这个分数在全省，应该可以排进前一百，最后总分加起来，刚好超过本省二本线4分。其实能超过本省二本线4分，那是鄙人祖上积德，受到阴庇了。（邪淫削福，尤其是考试方面的，从此可以看出，所言不虚了。）
最后经过调剂，鄙人进入了本省一个二本院校，大学四年，是放肆堕落的开始，上课除了睡觉就是看其他方面的书籍，下课就是玩游戏，看A，经常SY，而且基本是你们能够想得到的任何地方，鄙人的行为，玷污了一方圣洁的地方，简直是“罪该万死”。
不过鄙人可能是因为有那么一丁点的身体底子，所以没感觉到什么不适，每到快要考试的时候，在一个月之内，或者两个星期之内，把教科书看上一两遍，差不多都及格了，而且大部分在七八十分左右。鄙人是学数学的，因为写错几个符号，在数理统计这一科上面，挂过一次，这也是唯一的一次。
可能是因为鄙人有些善根吧，刚进入大学的时候，有个师兄就突然对我说了一句“大学四年，谈恋爱的基本上没有几个能走到一起的”。而且本身鄙人就对用父母的钱来谈恋爱这种做法有些为耻这种说法，十分认同。再加上看到那些女同学，女校友们，有时候我会想起我的家人，所以即使有其他女同学对鄙人有好感，鄙人也视而不见。所以大学期间没有谈过恋爱，也不存在通过实际行动来祸害女孩子们了，这大概是大学里面唯一能让本人感觉有些欣慰的地方了。
鄙人不太爱好自己的专业，相反有些爱好计算机技术，当时为了省网费，把网吧的收费系统给破解了，而且把这一技术传授给了其他的同学，此行为给网吧造成了一定的损失，鄙人深表抱歉！中国有句古话，叫出来混的，终究是要还的，在大三期末的那年，鄙人的学费被别人骗去了一部分，而且是通过鄙人最熟悉的计算机领域给骗走了。最后算一算，和自己以及其他几个同学上免费网的费用加起来差不多。
鄙人最大的遗憾就是，找黄网对鄙人来说，太容易了，所以只要有人来问，鄙人就告诉他们，造成了恶劣的后果。大学毕业之后，鄙人注册了一个域名，学了一点皮毛功夫，便搞了一个盗版网站，而且这个网站里面还有很多黄色的内容。
可能是老天给鄙人一个改过自新的机会吧，当年便开始全国严打，鉴于此情况，鄙人关闭那个网站。可是风声一过，鄙人便又搞起来了，简直是死不悔改。这个网站鄙人投入了大量的精力，但是并没有给鄙人带来预料中的效果。鄙人刚毕业的那年，便有同学在人生规划上给鄙人提过建议，而且忠告鄙人不要搞那个所谓的网站，吃力不讨好，鄙人当时心高气傲，并没有听。
鄙人拿着一份低廉的薪水，继续运作着那个网站，同时时不时地看A，大胆的在公司的很多地方SY。这期间，换过工作，但是薪水基本没变，想谈恋爱，但是没敢恋爱，身边有很多优秀的女孩子，都是那种贤德良淑，堪当贤妻良母的那种。
这种情况，直到2011年大年三十那天，那一天，天突然下起了小雨，鄙人和父亲大人一起去办事，在等红绿灯的时候，突然有一辆摩托车冲了过来。鄙人顿时感到腿部剧痛，然后天昏地暗，视线开始慢慢模糊，就像从鬼门关走了一遭！（发生这件事的前提是，鄙人每次SY之后，都会感到一种比较强烈的罪恶感，也想停止，但是难以自拔。机缘巧合的情况下，访问了戒邪淫网，开始时不时地念念《四种清净名诲》,但是鄙人当时骨子里是有点谤佛的，觉得这是迷信，和现代有些大学思想对传统文化这点观点有些类似，大年三十早晨SY之后，鄙人望着天花板，心里默想到，“你们能奈我何”，可见一个邪淫的人有多狂妄，这种狂妄的心态，对父母能好到那里去）。
经诊断，关节骨折，伤筋动骨三个月，由于鄙人不注意，SY依然不改，所以用了一年多时间，才恢复，而且还不是百分之百恢复那种，这期间让父母操碎了心，给父母添加了很多很多的麻烦，大不孝啊。
这期间，鄙人开始有时间接触到传统文化，儒，释，道三家文化，在网上请了一套书，人家不但没收鄙人钱，连运费都给鄙人付了，同时买了一套盗版的《南怀瑾全集》，通过逐步的阅读，才发现咱们的老祖们具有大智慧，传统文化的浩瀚，比烟海还要广，从此开始戒邪淫，虽然屡战屡败，但是屡败屡战。
这期间，以前那个盗版网站依然在做，一直没有放下，直到有一天，连服务器都被别人莫名其妙的给格了，这种情况发生的概率简直是太低了，因为没有备份，便没做了。
这期间，有时候会念念《大悲咒》，《普门品》，《心经》，因为有句话，叫“常念恭敬观世音菩萨，便可离欲”，那个时候，鄙人还是有点不解，念都念了，这么还没“离”呢，到后面，我才弄明白！这就好像一个人，拿100块钱，要1000块钱的东西，而且凡是都有一个过程的，这种过程是需要时间体现出来的。
后来便找到了一家企业，一直做到现在，戒SY也一年多了，感觉戒的很轻松，要知道我可是深受那种黄赌危害很深很深的啊，这也回答了上面那个问题。YY虽然没有完全戒掉，但是只有多想一下，以前骨折的那只脚便会隐隐作痛，小时候的那种感觉，慢慢地找会了一部分，这种感觉真好！
这些年，鄙人依然“孑然一身”，这可急了父母，有很多好心人替鄙人介绍对象，这些对象都是那种至孝的好女孩，虽然因为各种原因没有走到一块，但是鄙人打心里感激她们，因为她们用身体力行影响着我，其实，鄙人作为一个“逆子”，怎么能配的上他们，愿她们都有个好归宿。
同时鄙人明白了一个道理，这个世界，没有绝对的对与错，很多时候，往往是因为迷了，无论是因为内因，还是外因，但是无论是因为那种“因”，都能够得到相应的“果”的，如果你也迷了，不妨尝试去改变改变吧，这种改变，不需要花什么钱，也会体现出相应的效果。具体有什么体验和效果，每个人可能都不一样，这就像三藏法师说的“如人饮水，冷暖自知”（人，善恶相杂，有各种各样的原因，善有善报，恶有恶报，为什么不会立马体现，那是为了给恶改过自新的机会，同时考验善，让善日益进，成就更大，毕竟一入沉沦，久劫难出。个人观点）。如果有什么书可以推荐的话，鄙人推荐《印光法师文钞》。
鄙人曾写过一本100万字的网络小说，其中也有很多黄色的镜头，那是因为写的时候，不知不觉地受到了以前观看过的那些A片的影响，这也是“罪大恶极”啊，菩萨保佑，现在这本书，连同以前用的那个作家账号，都被相关网站给删掉了。二十几年中，受到好心人的帮助实在是太多了，依然有印象的，都有四五位左右，愿他们身体健康，长命百岁，家庭圆满幸福！按着国家相关法律规定，无论哪个盗版网站，或者那本小说，虽然都是擦边球，但是只要被查，都是可以被入刑的，而且刑期在3-5年，这都亏祖上积德，才让鄙人免入囹圄，不至于在显面上让父母蒙羞和受辱！
后记：那位给鄙人忠告和推荐的同学，前两年的年薪已经达到了30W+。而鄙人现在的年薪，也就这个的十分之一，虽然那位同学也是跨专业的，但是他的行动力很强，一天看七八个小时也不会感觉很累，这个年代的竞争，毕竟是体能的竞争，而鄙人YY和SY的后果体现出来了，鄙人看30分钟左右的书便会感觉累。一个同事处理数据，三四个小时也不会感觉晕，而鄙人处理10分钟，都会有点小晕。鄙人的大学同学，有很多在大学期间都没有谈恋爱的，但是他们其中，绝大部分要么通过考试，取得公办学校有编制的教师资格，或则考入公务员系统，创业的也创业有成了，而且他们都组建了家庭，收获了健康的小孩。所谓事业有成，家庭幸福。只是他们的QQ，更新的频率并不大，那是因为鄙人觉得，他们的幸福，不愿意晒!
按着佛法的仪轨，如果这篇文章能够产生什么功德的话，那么把这所有的功德回向给每个读者，让你们早日戒掉陋习，在国家法律法规和道理约束范围之内的事业有成，家庭幸福！同时愿这个世界更加美好，和平永存！