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写一篇老爷变得勤快了作文
我的太老爷来我家做客了。太老爷是我奶奶的爸爸,他是一位很慈祥的老人,总是面带笑容。
太老爷的脸很黑，可以看出他在老家时的辛苦。尽管他已经是一个八十岁的老人了，但还是那么健康、健壮，没什么不舒服的地方。太老爷的脸黑里透红，看起来很酷，有着阳刚之美。每次放学回家，他都乐呵呵的看着我，好像早就想让我回去了呢。
太老爷的牙齿只剩三颗了，吃东西很不方便。有一次吃饭，奶奶说：“把，肉太硬了别吃肉，吃点土豆吧。”我说：“太老爷就应该吃肉，又不塞牙。”逗得太老爷哈哈大笑，，我也快笑掉大牙了。太老爷常常用它粗糙的手，抚摸着我的胳膊，让我感到很拉巴。但我也不好意思说。因为那是太老爷喜欢我的一种表的方式。
太老爷真是一位慈祥的老人呀！真希望他永远留在我家里。
写老爷的作文400字
我的太老爷来我家做客了。太老爷是我奶奶的爸爸,他是一位很慈祥的老人,总是面带笑容。
太老爷的脸很黑，可以看出他在老家时的辛苦。尽管他已经是一个八十岁的老人了，但还是那么健康、健壮，没什么不舒服的地方。太老爷的脸黑里透红，看起来很酷，有着阳刚之美。每次放学回家，他都乐呵呵的看着我，好像早就想让我回去了呢。
太老爷的牙齿只剩三颗了，吃东西很不方便。有一次吃饭，奶奶说：“把，肉太硬了别吃肉，吃点土豆吧。”我说：“太老爷就应该吃肉，又不塞牙。”逗得太老爷哈哈大笑，，我也快笑掉大牙了。太老爷常常用它粗糙的手，抚摸着我的胳膊，让我感到很拉巴。但我也不好意思说。因为那是太老爷喜欢我的一种表的方式。
太老爷真是一位慈祥的老人呀！真希望他永远留在我家里。
写给老爷的一封信100字的作文大全
敬爱的老爷：
您好！
近来身体好吗？是不是还经常开车去黄埔鸵鸟场种地劳动？我真的好想您。近几年来您对我的关心和支持我牢记在心里，您对我的关爱和关怀，我永远不会忘记。
记得又一次，爸爸、妈妈都出差了，把我放到了您家里。第二天，天气下起了鹅毛大雪，但是，您还是起着自行车把我送到了学校。一路上不知您问了我多少次“麻昊你冷不冷”，不知您多少次把我的棉袄拉了又拉……，老爷您的爱令我感动。
每当有人问我，老爷的爱是什么，我就会说：“老爷的爱就像一头老黄牛，总是默默的付出不求汇报；老爷的爱就像一只辛勤的蜜蜂，总是很辛勤；老爷的爱就像一颗开心果，总是逗我开心的笑……，”每当说我完我都会在尾后添上一句：“老爷的像很多东西，说哪一种来比喻都很合适，”有时还一边说一边想着，老爷那克服种种困难的情景，都令我振奋。
在一本书上的一篇文章里，杏林子写到：“你的生命你可以好好的去使用它，也可以白白的去糟蹋，老爷您这样做也是为我要好好的去使用生命做了一个好榜样。
老爷您对我的支持、关心、关爱，我永远不会忘记，我要好好学习，我不会让您失望，将来我一定报答您，请您等着吧！敬爱的老爷。
祝您万事如意，身体健康，寿比南山，福如东海，生活永远幸福美满！
此致
敬礼
爱您的外甥：***
查作文《迎老爷》400字数
“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。
相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家里举行，形式较简单。主要是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他各种各样的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不仅活动多而且规模大。家里要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种新鲜生果，还有必备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，寺庙要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。
“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，也有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则表示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。
祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初一、十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，自古以来天灾较多，且文化发展较迟，原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其原因主要有：畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神这种东西其实是很难定位的，说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。现今的潮汕人同世界上其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。